The Western Han Dynasty
西汉

（西汉）凿壁偷光

凿壁偷光，出自《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”匡衡（生卒年不详），字稚圭，东海承（今山东省苍山兰陵镇）人。西汉后期丞相，经学家。匡衡家族世代务农，但其却十分好学，勤奋努力，由于家境贫寒，匡衡不得不靠替人帮工以获取读书资用。夜晚，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，...

（西汉）炼丹术兴起

西汉时期炼丹术正式兴起并迅速繁盛，东汉末年炼丹术已趋于成熟。炼丹术是道教修炼方术，它用炉鼎烧铅、求等矿石(或掺和草术药)以制“长生不死”的丹药，它以丹砂为主要原料，因而称为炼丹术，因方士们声称服食后可以成仙，炼成的丹药可以变成黄金，所以又被称为仙丹术，炼金术等。在炼丹家石来，丹砂和黄金水银等是可以通过锻炼而相互转化的，这种经过锻炼而得到的黄金可以达到使人长生不老的神奇效果。方士们的游说，使汉...

（西汉）汉设铁官和作坊

从汉武帝时开始，中央政府在全国设铁官40余处，其分布东起山东、江苏,西到甘肃，东北到辽宁，西南到四川、云南之间。传世的“齐铁官印”、“齐铁官长”、“齐铁官丞”和“临淄铁丞”等封泥，是西汉初期诸侯王自设铁官、经营冶铁业的物证。各地铁官所制的铁器,有时有铭文作为标志。例如,河南郡（今河南省洛阳）所制的有“河一”、“河二”、“河三”字样，南阳郡(今河南省南阳)所制的有“阳一”、“阳二”字样，河东郡...

（西汉）兽面纹玉铺首

西汉兽面纹玉铺首，是镶嵌在门扉上的饰物，属建筑构件。多为兽首街环之状，还有其他形制，如蠡状、兽吻状、蟾状、龟蛇状、虎形等，皆取善守闻及镇凶避邪之意。铺首在战国时期就已出现，基本都是作金属制成，玉质铺首是汉代才出现的一种新型玉饰。其纹饰是商周时期青铜器纹饰中的饕餮纹演变而来。饕餮用“百物”组成，包括兽鸟昆虫的部分形体特征，用综合、分解的手法组织起来的图案或虎头、或牛头、或羊头，并拼凑鸟足、蛇身...

（西汉）汉陶”灭火东井“

"灭火东井"陶器，西汉晚期灰陶随葬品，造型独特，图案精致，尤其是该陶器上还刻有”灭火东井“四字铭文。该陶器高12.20厘米，宽24.60 厘米，长16.9厘米。外形似一间房屋，屋檐下有一滑轮及两个水罐，位于陶井正上方。陶井四壁均有人及动物纹样。前壁为灭火人物，一人健步疾行，右手执瓶，右肩荷旗，旗上有“灭火”二字，旁立一长尾高足鸟(朱雀)。后壁一牛在槽中饮水。前后壁皆印“灭火”及“东井”篆书榜...

（西汉）乘云绣黄色对鸟菱纹绮

乘云绣黄色对鸟菱纹绮，出土于马王堆汉墓。绮是平纹地起斜纹或浮长花的素色提花丝织品，该绣品以绮为绣地，织纹和绣纹交相辉映，显得十分华贵。织纹为连续的纵向菱纹，再在菱纹内填以横向的花纹，每组三层，分别为对鸟和两种不同的菱花。图案中几何纹、植物纹和动物纹相互交替分布，对鸟飞翔在朵朵云气之中，瑞草花卉枝叶蔓生，菱形耳杯纹连续紧扣。刺绣花纹主要为朱红、浅棕红红、橄榄绿三色丝线绣出带有眼状的桃形花纹和云...

（西汉）束综提花机发明

《西京杂记》记载，汉宣帝(公元前69)时，河北巨鹿人(今河北平乡西南)陈宝光的妻子曾用120综、120蹑(用竹或金属制成的用以夹挟综束以便提举的装置)的提花机织出精美的蒲桃锦和散花绫，一匹费时 60日，值万钱。1971年长沙马王堆汉墓出土的西汉初年的绒圈锦，其总经线数为8800至11200根，组织结构相当复杂，可分析出当时织造工艺上已经使用分组的提花束综装置。从东汉王逸《机妇赋》的描述等资料...

（西汉）《急就篇》编成

汉元帝时，宦官黄门令史游写成《急就篇》，又名《急就章》。该书收录常用字，依人名、地名、器物杂用等分类编排。大抵每七字一句(有少数三字句),押韵合辙，便于诵读记忆。该书原抄写于三角觚(古代用来写字的木简)上，每面一句，取首句“急就奇觚与众异”首二字为名。全书篇幅不多，字句整齐，实用易学，是汉时流传颇广的训蒙课本，用于学童识字。

（西汉）炒钢技术发明

炒钢技术约发明于西汉中晚期。后以生铁为原料，加热到液态半液态，撒上矿石粉，同时不断搅拌，在强氧化性气氛中(铁矿粉和空气中的氧)降低生铁中碳的含量(或称脱碳)，制得钢或熟铁。这种炼钢法简化了工序，提高了产量和质量。因此这种技术发明以来很快得到推广，而且炒钢设备的规模也日益扩大，在较大程度上满足了社会对可锻铁的需求。现今所见当时有关的实物有:河南巩县铁生沟、南阳瓦房庄、新安孤灯村等冶铸铁遗址出土...

（西汉）畜力播种机发明

西汉武帝时，搜粟都尉赵过创造了一种畜力播种机，又叫耧车。耧车也叫耧犁。由耧架、耧斗、耧腿等几部分组成。耧架为木制，供人扶生牵;耧斗是放种的木箱，分大小两格，大格放大种，小格相当于播种调节门，是一个带闸板的出口，可控制下种速度，以均匀地播撒种子;耧腿是一只只开浅沟的铁铲。耧车的这些结构与现代播种机的机架、种子箱、开沟器等部分形状相似，功能相同。耧车因播种幅宽、行数的不同而有一腿耧、二腿耧、三腿...

（西汉）“博昌丞印”封泥

封泥的使用最早见于先秦。秦始皇统一中国后，大建咸阳宫，其中一处名章台，秦始皇曾在这里“躬操文墨，昼断狱，夜理书”。于是，中央各公卿机关、全国各郡县的奏章便向这里源源汇集。一本奏章就是一捆竹简，作为当时的一种保密措施，上奏官员要将竹简捆好，并糊上泥团，再在泥上钤上自己的玺印，然后放在火上烧烤，促其干硬。奏章被送到章台，值守吏要呈送秦始皇亲自验查，封泥完好，确未被奸人私拆偷阅，才敲掉泥封壳御览。...

（西汉）乐舞杂技陶俑

乐舞杂技陶俑，出土于山东济南，为西汉陶塑珍品。杂技陶俑烧造于一个长方形陶盘上，有二十一人，七人登场表演杂技，姿态生动，其中两人为女子，穿长袖花衣，相向起舞；两人倒立，两手着地，上身挺直，下肢前曲，头部前伸，作“拿大顶”姿态，造型矫健稳重而有力；一人腾身而起正在翻筋斗；另一作难度很大的柔术表演，双足由身后上屈放于头侧。表演者左前方一人，穿朱色长衣，可以转动，似为指挥。右乐队七人伴奏，使用的乐器...

（西汉）夏阳扶荔宫

夏阳是韩城古名，扶荔宫是汉武帝时修建的避暑名宫之一。“夏阳扶荔宫”砖文为宫内遗物，砖上文字为“夏阳扶荔宫，令辟与天地无极”。司马迁《史记·封禅书》记载：西汉元鼎四年(公元前113年)，汉武帝祭祀后土前，祠官宽舒、太史令司马谈等建议武帝祭祀后土。说“后土是地神，又是大地的代称，古代帝王祭天、地的目的是为了祈求天地众神灵赐福，确保五谷丰登，国泰民安”。武帝采纳群臣建议，此年冬，御驾夏阳，东渡黄河...

（西汉）帛画云气占图

《天文气象杂占》是马王堆三号墓出土的西汉文物，是一部以气象占验吉凶的书。帛画云气占图为该帛书的一部分。该图从右到左，第一个图形为墨线勾勒的心或桃形，下注“蜀云“。第二个图形为墨绘长方块，下注”韩云“。第三个图形为墨绘鸟形，头、喙向上，张翅，尾翎下垂，下注一字，不识。第四个图形为奔马，墨绘，昂首扬蹄，体态矫骁，下注“卫云”。第五个图形为交叉的纵横墨线。第六个图形为墨绘倒垂枝形，下有占文“大食”...

（西汉）阿拉伯数字版传入中国

阿拉伯数字在公元8世纪左右传入阿拉伯，后经由阿拉伯传到欧洲。差不多在同一时期，印度数字随着佛学东渐也曾传入过中国，但并未被当时的中文书写系统所接纳。大约在公元13到14世纪之间，阿拉伯数字“卷土重来”，由伊斯兰教徒带入中国，不过，同样又以“销声匿迹”而告终。直到19世纪下半叶，由于西学东渐和洋务运动对西方科学知识的传播和普及，国人对于阿拉伯数字的了解日渐加深，其便利性也得到了认可。

（西汉）玉门关遗址

玉门关遗址位于甘肃省敦煌市城西北80公里的戈壁滩上，建于西汉，一名小方盘城，北望长城，是长城西端重要关口。汉武帝派张骞出使西域，骠骑将军霍去病进军河西，李广利伐大宛等，都与玉门关有不解之缘。现存的玉门关城垣完整，总体呈方形，东西长24 米，南北宽26.4米，残垣高9.7米，全为黄胶土筑成，面积633平方米，西墙、北墙各开一门，城北坡下有东西大车道，是历史上中原和西域诸国来往及邮驿之路。

（西汉）云南羊角状钮编钟

编钟兴起于西周,盛于春秋战国直至秦汉。常用语宫廷雅乐，它可以独奏、合奏、或为歌唱、舞蹈伴奏，同时也反映名分、等级和权力的象征。而羊角钮编钟外形似铃，断面呈核桃形，顶端作羊角状。西汉羊角状钮编钟。云南少数民族贵族墓随葬礼乐器。共六枚，为一编。前五枚钟发音均按自然音阶顺序排列，唯第五、六枚间似有缺漏。从所测音阶看，已有准确的半音关系，可视为变徵与徵，或变宫与宫的关系，即含有六声或七声音阶的因素。...

（西汉）霍去病墓石雕群

霍去病墓石雕群，存于陕西兴平县西汉大将军霍去病墓前，系汉武帝元狩六年（公元前117年）为纪念霍去病生前功绩，由少府属官左司空署内的优秀石刻匠师所雕造。据《史记·卫将军骠骑列传》记载，霍去病18岁任校尉，受汉武帝重用，参加反击匈奴的战争，后升任骠骑将军。从元朔六年（公元前123年）至元朔四年（公元前119年）的五年内，六次出击匈奴均获胜，屡建奇功，可惜英年早逝，年仅24岁。汉武帝特地在茂陵东面...

（西汉）滇王之印

公元前109年，汉武帝出兵征讨云南，滇王拱手降汉，汉武帝在其故地设益州郡，封滇王国国王为滇王，并赐滇王之印。滇王之印用纯金铸成，金印重90克，印面边长2.4厘米见方，通高2厘米；蛇纽，蛇首昂起，蛇身盘血，背有鳞纹。汉武帝赐滇王之印后，对云南实行羁縻统治。滇王金印的印章形制，根据《汉旧仪》当属列侯的规格，但却是王印，这表明滇王国同西汉中央王朝有着密切的政治关系，是一个个有特殊地位的内臣。

（西汉）太学授业画像砖

汉代太学授业画像砖，砖画上一名授课博士居中而坐。六名弟子端坐其左右，手中皆捧竹简教本，反映了当时太学中讲经授课时的场景。汉代出现的设在京师的全国最高教育机构。汉武帝罢黜百家、独尊儒术之后,采纳董仲舒的建议,在长安建立太学,兴太学,“以养天下之士”。最初太学只设五经博士，置博士弟子50名，汉成帝时增至3000人。王莽统治时期，为树立声望，笼络广大儒生，在长安广置太学，博士弟子达万余人，规模之大...

（西汉）羽人骑马玉雕

西汉羽人骑马玉雕，色泽呈白色，温润，坚硬。圆雕，由马、骑马人及底座构成一体。马昂首嘶鸣，张口露齿，上唇方，下唇圆，两耳立竖如削竹，双眼前视，四肢弯曲，右前蹄腾空，呈飞腾状。躯干上阴刻羽翅纹。马背上骑一人，头束巾，身着短衣，细腰，衣摆呈喇叭形，双臂向前，两手紧挨马额。马蹄踏于长方形底座，饰云纹，两端竖云状柱，柱端与马尾和前肢相连。似仙人骑天马，遨游太空。该玉雕是西汉案头陈设雕塑，反映了当时祈求...

（西汉）伍伯画像砖

伍伯，亦作“ 伍百 ”，意思为役卒，两汉时期，“伍伯”除车前导引之职责外，还兼“行杖”及“夹门执戟护卫”，役吏性质明显。常见的伍伯画像砖，为浮雕官吏出行队伍前的跨步飞奔的伍伯六人，右前二人手执长矛，口中吹管。后四人均右手执棒，左手执戟，表现出行列威武气氛。伍伯画像砖还有《伍伯骑吏》，画面中伍伯在骑吏前作引导，同样手执矛、戟，短衣束带，呈奔跑状。在众多车马出行的画像砖中，伍伯也常出现画面中。

（西汉）张掖都尉启信

张掖都尉启，即张掖地方军事武官的来往通行证。启信上的字体为正统小篆，是西汉时期官书字体之一。张掖，是地名，现在属甘肃省张掖市，是古代丝绸之路的重镇。汉代（公元前206－220年）以前月氏国称雄于敦煌祁连间，张掖为其属地西周时期戎、狄两族在这里居住春秋战国时乌孙与月氏共居河西。其后，月氏逐乌孙而独居。秦汉之际北方的匈奴族强大起来，击败并赶走了月氏人，河西遂为匈奴右贤王的领地。黑河东、西分别由休...

（西汉）帛画《导引图》

秦汉时期，统一的多民族的国家被建立起来，政治、经济、文化都有很大的发展，人民生活较长时期内相对安定，国力渐强，加上医学的进步，作为养生健体活动的导引术也得以发展，到汉代终于定型下来。导引术源于道家的神仙方术，战国时已有流行。秦汉时神仙方术盛行，方士们为追求长生不死，肉身成仙，极力倡导叶纳导引。东汉末年，道教更把追求长生不老作为最高目标，把“养生”视为通往长生不老目的的最好途径。他们认为人的肉...

（西汉）四神纹瓦当

四神纹瓦当，即以青龙、白虎、朱雀、玄武四种神兽为图案的瓦当，常见于西汉时期大型宫殿建筑。每块大小、分量基本相等，瓦头为圆形，直径18厘米；瓦筒呈半圆形，长10厘米。在瓦头上，分别是青龙、白虎、朱雀、玄武四种神兽的图案。“四神”在古代分别代表天上东、西、南、北四个方位的星宿。战国时期已经有了“四神”的明确记载。西汉四神瓦当，出自西汉（公元前206年-公元8年），直径16-19厘米，边轮宽2-2...

（西汉）西汉驻军图

西汉驻军图，是马王堆汉墓出土的古代地图，做图约为西汉初年。该图长98厘米，宽78厘米，是用黑、朱红、田青三色彩绘成的彩色军用地图。其范围仅仅是地形图的东南部地区。比例尺大致是八万分之一至十万分之一左右。驻军图的基本内容除山脉、河流、居民点和道路外，突出表示了九支驻军名称、布防位置和防区界线、指挥城堡、军事要塞、烽燧点、防火水池等地形要素。该图把有关军事方面的内容，用朱红色突出表现于第一平面，...

（西汉）轪侯妻墓帛画

西汉轪侯妻墓帛画。帛画于1972年出土于长沙马王堆一号汉墓，出土时画面向下，覆盖于内棺盖上，呈T形，下边四角缀有麻质丝带。其作为葬具的作用近乎铭旌。作品以祈颂墓主人飞升为主题，补以神话传说。内容丰富，构图精巧。人物形象仍如战国帛画，取侧面像，平面排列，却注意于情态的表达。色调则比之战国帛画丰富浓丽。淡墨起稿后以朱砂、石青、石绿等矿物颜料，青黛、藤黄等植物色及动物色蛤粉，综合运用，平铺施色，间...

（西汉）轪侯子墓帛画

西汉轪侯子墓帛画，出土于长沙马王堆三号汉墓，墓葬年代为公元前168年。帛画内容基本同于一号墓帛画。上部画天上景象，有圆日、金鸟、扶桑树、弯月、蟾蜍、玉兔和星斗。其中画一侧身女子，人首蛇身，其侧有上裸男子，腾空飞舞。中部上段是墓主人出行场面，墓主为一男子，戴冠佩剑，身着红袍，前有三人作恭迎状，后有六人随行。中部下段是宴飨场面。下部画一裸身力士托举大地。整个画面也是围绕着墓主人灵魂升天这一主题，...

（西汉）帛画《车马仪仗图》

帛画《车马仪仗图》为西汉时期的文物，长2.12米，宽0.94米，出土于长沙马王堆三号汉墓。该帛画为横式构图。画中几乎全是武卒、车骑、随从，联系到墓中出土的《地形图》、《驻军图》和三十多件兵器，推测当时历史背景为汉文帝上台后，派遣陆贾到南粤去安抚，南粤王赵佗表示“原长为藩臣”。但汉王朝并不放心，为防南粤国侵拢，继续驻有重兵。因此推论，墓主人极可能是驻守在南部边境的长沙国的重要将领。

（西汉）帛画《彗星图》

马王堆汉墓帛书《五星占》是目前发现最早的天文学著作。书中最珍贵的是世界现存最早的29幅《彗星图》帛画，每颗彗星都有彗头、彗尾，除最后一颗外，都是头朝下，尾朝上，符合彗尾背离太阳的科学规律。这些彗星的彗尾有宽有窄，有长有短，有直有弯，条数也不等，彗星的头部有的是一个圆圈或圆点，有的是圆圈中心还有一个小圆点或者圆圈，这说明当时的人们已经注意到彗星的不同形态，足以反映两千多年前我国观测彗星已取得了...

（西汉）馆陶家四连鼎

馆陶家四连鼎，西汉青铜器物。四鼎相联，各作敛口，鼓腹，圜底，矮蹄足的式样。盖隆，均置三个环钮。鼎腹外侧各置一环形耳，另一侧有扣钮，当可与盖相连。腹饰弦纹一道。其中一鼎腹部横刻铭文二十字：[铜连鼎四合，容各三斗，并重九十三斤，馆陶家，霸田。]馆陶即汉文帝之女馆陶长公主刘嫖（汉文帝和窦皇后之女，汉景帝刘启的姐姐，汉武帝刘彻的姑母和岳母）。

（西汉）青铜医工盆

青铜医工盆，出土于中山靖王刘胜墓，盆高8.3厘米，口径27.6厘米，底径14厘米，青铜材质。口沿和底部有两处补丁修复痕迹。该器物最具特点的是青铜盆的口沿上刻了两个字：医工。我国最早的医学典籍《黄帝内经》里就有“医工”一词，即为“医生”。也就是说，这个盆是医生用的一件医疗器具。这是我国迄今发现的年代最早的自铭为医用的器具。仔细观察，盆的外壁有一道明显的水线，更体现了当时设计思想的超前。

（西汉）麟趾金和马蹄金

西汉盛行黄金，以斤为计算单位。黄金的形式受到楚国的影响，形状通常为饼状，又有麟趾金、马蹄金等形式。麟趾金、马蹄金一般用作帝王赏赐、馈赠、聘礼以及大额交易和域外交往，并不作为流通货币。西汉时期制造了多种形状的黄金铸币，武帝太始二年（公元前95年）所铸的“麟趾”，因其形状而被奉为后世马蹄金的始祖。“麟趾褭”是麟趾金和马蹄金两种不同金币的合称。二者形状俱似马蹄，中心空洞，底部凹进；马蹄金底部椭圆，...

（西汉）各派方术流行

道家修炼方术在战国时出现，其中有行气、房中术和服食等流派，至汉代已十分流行。行气(包括导引)，亦称服气、食气。炼气。是一种以呼吸吐纳为主，辅以导引、按摩的养生内修方法。《庄子·刻意》云:“吹响呼吸，吐故纳新。熊经鸟伸，为寿而已矣。”吹响呼吸、吐故纳新指行气;熊经鸟伸指导引。道教修炼，重视气对人体的作用，认为自天地至于万物，无不须气以生。世传行气方法甚多，仅据后世《云笈七签》记载，诸家气法有数...

（西汉）博弈老叟木俑

博弈老叟木俑，又称“六博俑”。武威磨嘴子汉墓48号墓中出土一组博弈桶，包括棋盘一件、俑两件。棋盘一端高起，上划四维、八道的博局纹图案，另外一端低平。两件木俑，为蹲坐着的两个老者，均高28.5厘米。右面老叟右臂前伸，以拇指和食指持长方形棋子，左面老叟，左臂前伸，似是放完棋子。两位老者均着黑、白相间的竖条袍，腰系带，头挽髻。均眉目清晰，神态自然，耳、鼻、眉、嘴与整个面部比例得当，表情生动、惟妙惟...

（西汉）明堂辟雍

“明堂辟雍”是一座建筑，但它包含两种建筑名称的含义，它是中国古代最高等级的皇家礼制建筑之一。明堂是古代帝王颁布政令，接受朝觐和祭祀天地诸神以及祖先的场所。辟雍即明堂外面环绕的圆形水沟，环水为雍（意为圆满无缺），圆形像辟（辟即璧，皇帝专用的玉制礼器），象征王道教化圆满不绝。中国西汉元始四年（公元4年左右）建造的明堂辟雍，位于长安（今中国中西部西安市）南门外大道东侧，符合周礼明堂位于“国之阳”的...

（西汉）“汉并天下”瓦当

“汉并天下”瓦当，为西汉瓦当，陶质，直径17.5厘米。此瓦当面“汉并天下”4字凸起，篆书体。深有汉高祖刘邦平定天下后炫耀之意。秦朝被推翻后,项羽和刘邦之间展开了长达5年的争夺统治权的楚汉战争。经过大小数十次战役的较量,最后于公元前202年,刘邦的汉军联合反项的力量,围困项羽的楚军于垓下(今安徽省固镇县濠城乡),项羽兵败援绝,自刎而死,刘邦取得胜利,建立汉朝。汉并天下瓦当,就是为纪念刘邦战胜项...

（西汉）斗兽驱鬼壁画

斗兽驱鬼壁画，出自西汉洛阳八里台古墓中。最耐人寻味的是上部梯形区域的壁画正面壁画由两块对称的直角三角形空心砖构成，左右两砖各有一个身穿深色官服的男子，相向而立、神情紧张，其手势似在示意身后的人保持肃静、警戒。在两名男子周围，各围绕着两个身着素色布衣的光头男子，他们或手持利斧，或怀抱竹杖，仿佛在蛰伏伺机，等待深色官服男子的下一步命令。在这些人物的周围，左边有两个猛兽，看花纹疑似老虎；右边有一只...

（西汉）开明兽与不死树壁画

开明兽与不死树壁画，出自西汉古墓。据《山海经》记载，开明兽又名“陆吾”，是一个“身大类虎”的神灵。它镇守在昆仑山上，东向，以迎接西归的亡灵。不死树则是昆仑山上的神树。人们把不死树当作食物，因此而“长寿”“不老”。古代有一个流传很广的观念，认为死亡、再生、不死是相联系的三件事，虎神或虎形神是古人心目中的死亡之神和再生之神。这幅壁画以开明兽与不死树的神话故事，表达墓主人企望死后升仙的生活幻想，亦...

（西汉）车马出行壁画

车马出行壁画，出土于洛阳老城西北，后移置王城公园内复原保存，为西汉中期遗物。车马出行图是记录汉代社会的“百科全书”的一部分，具有极其丰富的文化艺术信息。据出土发掘的车马出行图大多呈现“战争”、“狩猎”、“出行”等题材。有的车马过桥有“升天”等文化寓意。绘制车马出行图壁画是东汉墓葬墓室最为显著的特征之一，也是东汉盛行厚葬观的重要体现。

（西汉）女娲伏羲壁画

该壁画见于西汉中晚期的河南洛阳卜千秋墓室脊顶，整个脊顶壁画为一幅横向的墓主人升仙图，壁画东、西两端即为日、月与伏羲、女娲。其上伏羲居东，前有红日，日中有金乌；女娲居西，前有月轮，月中有蟾蜍。虽然壁画上伏羲、女娲没有直接手持日、月，但与日、月紧邻，显然是一体的。此类图像还见于河南洛阳浅井头西汉晚期壁画墓和河南新安县里河村西汉晚期壁画墓。在东汉初年洛阳道北石油站壁画墓顶，此类伏羲、女娲图像已为双...

（西汉）汉设悬泉置

悬泉置遗址是一座方形小城堡，门朝东，四周为高大的院墙，边长50米，西南角设突出坞体的角楼。坞墙系用长、宽、厚约40、20、11厘米的土坯垒砌而成。坞内依西壁、北壁建有不同时期的土坯墙体平房3组12间（内含一个套间），为住宿区；东、北侧为办公区房舍；西南角、北部有马厩3间；坞外西南部建有一组长约50米，呈南北向的马厩3间。坞外西部为废物堆积区。发掘出土的各类遗物达17650多件，其中内涵丰富的...

（西汉）东方朔：诙谐智慧文臣

东方朔（约前161年—前93年） ，字曼倩，平原郡厌次县（今山东德州陵县神头镇 ）人，西汉时期著名文学家、辞赋家。汉武帝即位初年，征召天下贤良方正和有文学才能的人。各地士人、儒生纷纷上书应聘。东方朔也给汉武帝上书，上书用了三千片竹简，两个人才扛得起，武帝读了二个月才读完。在自我推荐书中，他说:“我东方朔少年时就失去了父母，依靠兄嫂的扶养长大成人。我十三岁才读书，勤学刻苦，三个冬天读的文史书籍...

（西汉）汉代礼制建筑

西汉的礼制建筑主要有:明堂、辟雍、灵台、宗庙、南北郊和社稷。西汉的明堂是用作“顺四时，行月令，祀先王，祭五帝”的礼制建筑。明堂的形制一般是以茅草覆盖屋顶，屋顶为圆形，房子为方形，所谓“上圆下方”，上圆象天，下方法地，明堂有五室，象征金、木、水、火、土五行。明堂又称九室，九室象征九州。四座门象征东、西、南、北四方和春、夏、秋、冬四时。长安的明堂是平帝在位时王莽建筑的，位于长安城南，安门之东、杜...

（西汉）王莽秉权

元寿二年(公元前1年)六月，汉哀帝刘欣25岁时因荒淫过度死于未央宫，同年十月被葬于义陵(今陕西西安市郊)。哀帝死后，太皇太后王政君即往未央宫收取御玺，又派使者召回王莽，命令尚书、所有发兵符节、百官奏事、中黄门和期门兵都属王莽统辖。同月，哀帝时以男色得宠至高位的大司马董贤被罢免，当日自杀。王太后命令公卿大臣推举可担任大司马的人选。大司徒孔光和大司空彭宣都推举王莽，前将军何武和左将军分孙禄则互相...

（西汉）槐市兴起

公元前1年，王莽做大司马录尚书事，下令征集天下通晓古今经文及天文、历算、兵法、方术(医学)、本草(药学)的土人数千人到京师长安。又增多太学生名额，扩大学舍使之能容纳10800人，众多士人和太学生的聚集，扩大了对书籍的需求。于是每逢农历初一、十五，在长安城东南、太学附近，士人和太学生多会于槐树林下，“各持其郡所出货物及经传书籍、笙磬乐器，相与买卖，雍容楫让，或议论槐下”(引自《三辅黄图》)这就...

（西汉）刘歆造《三统历》

西汉末年，刘歆将太初历改造成《三统历》，并用他的相生五德终始说，撰附了《三统历谱》。三统历使用的仍是太初历的数据，其所以用三统命名，是因为从太初历历元时刻起算，经过1539年之后，朔和冬至又回到同一天的夜半，所以1539年为一统;经过3个1539年后，朔和冬至又回到同一个甲子日的夜半，故谓之三统。刘歆认为，每过一统就要改换一个朝代，也就要改一次正朔，易一次服色，从而体现出接受这一统的天命。实...

（西汉）古文经立为官学

平帝元始五年(公元5年)，王莽下令在太学中设立《毛诗》《逸礼》《古文尚书》《左氏春秋》等四家古文经学博士，古文经学得到官方承认。汉武帝罢黜百家之后，所流行的经籍都是用通行于当时的今体文字--隶书抄写的，故称“今文经”。后来逐渐发现部分用战国时期的篆文书写的儒家经典，称为“古文经”。“古文经”长期由民间私人传授，没有设立学官。今、古文经的差异不仅是在读和写上，而且在文字训诂和内容解释上也不同，...

（西汉）贾让提出治河三策

贾让（生卒年不详），中国西汉时期筹划治理黄河的代表人物，因提出治理黄河的上、中、下三策而著名。西汉末年，黄河频繁决溢，灾患严重。朝廷征集治河方案，汉哀帝时二年（公元前7年），贾让应诏上书。提出治河三策。上策：主张不与水争地，“徙冀州之民当水冲者，决黎阳遮害亭放河使北入海”。这是针对当时黄河已成悬河的形势，提出人工改道，避高趋下的方案。他认为，实行这一方案，虽要付出重大代价，“败坏城郭、田庐、...

（西汉）师丹提议“限田限奴”

师丹（？～3年），字仲公，琅邪东武（今山东省诸城市）人。西汉时期大臣、政治家。汉元帝末年，凭借精通《诗经》，选为五经博士。汉成帝即位，举茂才出身，出任国子博士、东平王太傅，历任光禄大夫、丞相司直、少府卿、光禄勋、侍中、太子太傅，甚见尊重。汉哀帝即位，授左将军、大司马、录尚书事，册封高乐县侯，迁大司空。反对给哀帝祖母傅太后尊号，受到外戚丁诬陷,免官贬爵，回归乡里。汉平帝即位，册封义阳侯。西汉后...

（西汉）西汉末年天下多乱

西汉末年，政治腐朽，外戚专权。皇族、贵戚、官僚和豪强地主依靠政治、经济特权，疯狂地兼并土地，加速了农民的破产流亡，使阶级矛盾日益尖锐;而统治阶级的急征暴敛，大兴徭役，使劳动人民生活陷入绝境，不能不起而反抗。于是名地纷纷爆发了反抗西汉封建统治的武装斗争。汉成帝阳朔三年(公元前22年)夏六月，颖川(今河南禹县)官营铁场工人申屠圣等180人起义。他们“杀长吏，盗库兵，自称将军，经历九郡"。成帝鸿嘉...

（西汉）班婕妤奉长信宫

班婕妤（公元前48年―公元2年），名不详，楼烦(今山西朔县东)人，是班固的祖姑(姑奶奶)。从小便有才学，善于写诗作赋。成帝初即位时，她被选入宫，开始为少使，不久得宠立为婕妤。成帝曾想和她同车游后庭，班婕妤婉言拒绝，她说:看古代图画，圣贤君主都有名臣陪侍一旁，末代昏君才有宠姬相陪;如今皇上想与我同车，难道不和此相似吗?成帝认为班婕妤颇为贤慧。后来赵飞燕姐妹得宠，班婕妤和许皇后进见皇帝的机会渐少...

（西汉）扬雄作赋似讽实劝

《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”但扬雄认为其赋似讽实劝。成帝永始三年(公元前14年)，西汉著名辞赋家杨雄因文似司马相如而被推荐入朝。成帝命他待诏未央宫承明殿。永始四年(前13)正月，成帝去甘泉泰時举行郊祀，扬雄随行。回来后扬雄奏献《甘泉赋》，极力铺张形容甘泉宫室的宏伟，皇帝仪仗的壮观，祠祭仪式的隆重，并寓含讽谏成帝之意。同年十二...

（西汉）汉代铜漏壶

漏刻是我国古代最主要的计时器，其原理是利用滴水多寡来计算时间，所以后人又称它为“水钟”。漏刻的基本装置是漏壶，多为铜制，因而习称“铜壶滴漏”。漏壶种类很多。古代埃及和巴比伦等国家也使用过。中国历史上用得最多、流行最广的是各式各样的箭壶，元代还出现过以沙代水的沙漏。多少个世纪中，漏壶由简到繁，由粗到精。我们的祖先创制出五花八门的多级漏壶，发明了使水位保持恒定的“莲花漏”。西汉铜漏壶口径8.6厘...

（西汉）豢养女乐之风盛行

秦汉时代，各朝统治者沉溺于声色享乐之中，宫廷豪门争相豢养女乐。女乐是指年轻美貌、能歌善舞的女性乐舞伎人，夏桀时宫廷就有“女乐三万”，秦汉时俗乐百戏的繁荣昌盛是和女乐的艺术活动分不开的。汉代，随着社会生产力的提高和经济实力的加强，统治者用于犬马声色的花费也逐渐增长，不仅皇宫后苑美人如云，连贵戚豪门也争相仿效。这一情况，许多史料文献都有记载。桓谭在《新证·离事》中提到“工倡”为宫中女乐、乐工等，...

（西汉）西域乐舞传入中原

西汉时期，西域乐舞开始传入中原，大大丰富了中原舞蹈艺术形式。据《西京杂记》中《于阗乐》的记载，在张骞出使西域后，西域乐舞就开始传入内地。汉代在吸收外国和国内各族乐舞的同时，外国及各族使节和乐舞艺人也在做着舞蹈艺术的交流工作。《后汉书·南蛮西南夷列传》中记载，永初元年(公元107年)，掸国(今缅甸北部)国王雍由调派使者向汉安帝献上吐火、跳丸之技，不仅赢得阵阵赞叹，还在群臣中引起一场争论，最后，...

（西汉）《别录》《七略》开创中国目录学

汉成帝河平三年(公元前26年)，因为汉武帝以来宫中藏书颇多散失，成帝便下诏命令谒者陈农去征集天下散失的图书，汇集于天禄阁。又命光禄大夫刘向等整理校勘宫中藏书。刘向主要校勘经传、诸子、诗赋，并主持全面整理工作;步兵校尉任宏校勘兵书，太史令尹咸校勘数术，侍医李柱国校勘方技。每校完定稿一书，刘向都写出叙录，分别介绍该书的篇目顺序、内容提要和作者生平，并略作考证，辨别书的真伪，思想和史实的是非，剖析...

（西汉）烧沟汉墓壁画

汉代，壁画盛行，发现于河南省洛阳市烧沟西汉晚期墓室内的壁画，是中国早期壁画的代表。烧沟汉墓壁画面貌基本完整，它的主要造型手段是线描，侧重于表现人物性格和运动感的传达。情节性画面上背景与前景人物的平面关系，呈现了早期绘画的二维特点。以画为主、雕绘结合的表现手法，可能受到当时地面建筑装饰手法的影响，是后世大量这种艺术形式的雏形。烧沟汉墓壁画，分布在主室的墓门内额、隔墙及中柱、后壁、墓顶中脊上，一...

（西汉）扬雄作《反离骚》

扬雄(公元前53~公元18年)字子云，蜀郡成都(即今四川成都)人，西汉著名辞赋家，汉成帝初年作《反离骚》。扬雄年青时好学苦读，精通经书训诂之学，博览诸子百家之书，擅长写作辞赋，经常模仿同乡前辈司马相如的作品。他有感于屈原辞赋胜过司马相如却不能为世人所接受。每次读《离骚》，没有不流泪的。于是他认为:人能否在现实中实现自己的志愿理想，完全依靠命运的安排，没有必要象屈原那样不得志就投水自尽。因此他...

（西汉）西夷之乱

汉成帝河平二年(公元前27年)冬，牂柯郡夜郎王兴、钩町王禹、漏卧侯俞起兵反汉，牂柯太守请求朝廷发兵诛杀兴等。成帝召集大臣商量对策，大臣认为路途遥远不宜派兵进击。于是成帝派遣太中大夫张匡，手持信节前往调解劝降。兴等并不从命，还雕刻汉使臣木像，摆在路旁，当射箭靶子。朝廷又任命陈立为牂柯太守，前往调解。陈立到了牂柯，谕告夜郎王兴罢兵归降，兴还是不从。陈立便召来夜郎王兴，数说其罪状后杀之。夜郎邑君说...

（西汉）针灸疗法流行

秦汉时期，针灸疗法一直在临床治疗学中居于重要地位。针灸是古老的治疗方法。马王堆出土的《阴阳十一脉灸经》，记载了灸治各条经脉在临床上的治疗作用。《黄帝内经》讲述了完整的经络理论，对俞穴、针法、刺禁等都有详细的说明，还记载了9种不同的针具，称为“九针”，并分别记述了“九针”的用法和功能。河北满城刘胜墓出土的金银医针，也是对两汉时期医用针具的真实反映。东汉早期成书的《难经》，进一步发展了《内经》的...

（西汉）扁鹊《难经》

《难经》是继《内经》之后出现的又一部医学理论典籍，最后成书约在东汉以前，一说秦汉之际，又名《黄帝八十一难经》、《八十一难》，作者不详，隋以前托名黄帝撰，唐以后多题为扁鹊(秦越人)撰，均属伪托。《难经》是释难之作，书中以问答形式，讨论了81个疑难问题，绝大部分是《内经》中已经提出而尚有疑点的问题，少部分引用的“经言”应该是指《素问》和《灵枢》二经，所以《难经》可以说是《内经》的延续和解答。《难...

（西汉）门神开始流行

门神是指中国古代神话传说中的司门之神，最初的门神只是抽象概念，到汉代，门神有了具体的形象和姓氏。汉人以神荼、郁垒为门神，按神话故事描绘的形象开始画门神。从此贴门神避恶鬼成为一种风俗在汉代流行。王充在《论衡·订鬼》中引述了《山海经》里的门神故事。传说沧海之中有度朔山，山上有棵大桃树，万鬼出入其枝杈间，神荼、郁垒两位神人统管万鬼，对于穷凶极恶的鬼，他们就用苇索绑着喂给老虎吃。黄帝于是作礼敬神荼、...

（西汉）竹声不可以度调

竹声不可以度调，为西汉易学家、律学家京房所提出。京房(公元前77~前37年)，字君明，本姓李，东郡顿丘(今河南清丰西南)人，汉代今文易学“京氏学”的开创者，律学家。他曾师从孟喜弟子焦延寿学《易》，著有《京氏易传》，元帝时被立为博士。他多次上书谈论灾异，以灾异推论时政得失。建昭二年(公元前37年)六月，元帝数次召见京房，京房上奏建议采用考功课吏法，为当时专权的中书令石显、尚书令五鹿充宗所嫉恨。...

（西汉）贡禹反腐奢淫乐

贡禹（前124年—前44年），字少翁，琅邪（今山东诸城）人，经济学家，历任谏议大夫、光禄大夫、长信少府、御史大夫等，春秋公羊派人物。主张选贤能，诛奸臣，罢倡乐，修节俭。“以明经洁行著闻”（《汉书·贡禹传》）于世，后世尊为“贡公”。贡禹多次上书，向汉元帝奏言治国安民之道。贡禹认为当时“内多怨女，外多旷夫”，人口出生率不高，主要是“武帝时又多取好女至数千人，以填后宫”和“诸侯妻妾或至数百人，豪富...

（西汉）汉阙雄伟

汉阙，通常是成对地建在城门或建筑群大门外表示威仪等第，因左右分列，中间形成缺口，故称阙(古代“阙”、“缺”通用)。它的雏型是古代墙门豁口两侧的岗楼，在人们能够建造大型门屋后，便演变成门外侧的威仪性建筑，防御功能逐渐减弱。据文献记载，在西周时已有阙，但没有保存下来，现存最早的阙是汉代修建的。汉代是建阙的盛期，都城、宫殿、陵墓、祠庙、衙署、贵邸以及有一定地位的官民的墓地，都可以按一定的等级建阙。...

（西汉）汉代宫苑兴盛

西汉时期宫苑建设十分兴盛，达到了前所未有的高峰。早在商代末年，苑囿就开始出现，并有了后世以风景名胜为背景，建构楼、阁、亭、榭的观赏性建筑的滥觞。秦代通过征服六国的战争，掠夺了大量的财富，掳获了大批工匠，因而大兴土木，以满足帝王的侈靡生活的需要，在与六国的战争中，每灭一国，就仿照其宫殿样式在咸阳建造同样的宫殿，形成了高低错落、绵延数十里的六国宫殿这一庞大的建筑群，成为战国以来各国建筑技术的大展...

（西汉）石渠阁会议

甘露三年(公元前51年)五月，汉宣帝刘长诏诸儒讲论五经异同于石渠阁，太子太傍萧望之等平奏其议，宣帝亲自裁定评判。汉兴以来，儒家经典因师承不同，区分许多学派，究竟谁是正统，谁是旁门，因圣人已死，无从判别。故宣帝召开石渠阁会议，讨论“五经异同”，旨在加强认同，摒弃异端。经过讨论，宣帝亲自裁定评判，将梁丘《易》、大、小夏侯《尚书》谷梁春秋》立为博士。《谷梁传》，又称《谷梁春秋》或《春秋谷梁传》,是...

（西汉）佛教寺庙壁画传入西域

西汉早期，佛教已开始从印度输入西域(今新疆境内)的一些地区，正是经由这里，它才得以传入中国内地的。随着佛教的传播，佛教寺庙开始修建，寺庙壁画也进入了新疆。新疆的许多地区，已发现过一些汉代的寺庙遗址和遗存物。印度佛教首先传入古大月氏国。考古发现的寺庙遗址证明了这一点。新疆若羌县在汉代，属于鄯善伊循地区，这里土地肥沃，是汉时屯田之所。公元3至4世纪时，已是一个佛教盛行的小国。在国王带头崇佛的情况...

（西汉）张敞画眉

神爵元年(公元前61年)宣帝征胶东相张敞为京兆尹。当时京师治安松弛，偷盗案件常发生。宣帝以此事询问张敞，张敞认为可以制止。他到任后，先访察、查明盗首情况，然后将他们召来审讯责问，许以立功赎罪。结果案情很快被查清和处理，京师治安大为好转。为此受到宣帝嘉奖。张敞为人机智聪明，办事赏罚分明。遇朝廷议论政事，总是引经据典，处置恰当，为公卿大臣所佩服，宣帝也多次听其意见。但张敞风度随和，没有威仪，又常...

（西汉）魏相谏宣帝出兵

元康年间，匈奴派兵围攻汉朝在车师国的屯田部队，多次进攻都失败。车师的屯田部队打得极其艰苦，形势十分严峻。宣帝知道后，和后将军赵充国等人商议，打算趁匈奴已经衰弱的时候，派兵攻打匈奴右地，使其不敢再骚扰西域。魏相向宣帝上书劝谏说：“臣听说，拯救危乱，诛除凶暴，称之为‘义兵’，仁义之师所向无敌；敌人来攻击你，不得已而反击，称之为‘应兵’，抗击侵略的军队定能战胜；在小事上争胜斗狠不能克制一时的愤怒，...

（西汉）纺织技术发展

西汉是我国古代纺织技术发展的一个高峰期，纺车和织机的出现，使丝、麻、毛、棉纺织都达到了较高水平。原始的手摇纺车在商周已经出现，但当时的主要纺纱工具仍是纺坠。秦汉时，手摇纺车普及开来，并发明了脚踏纺车。纺车在汉代又称作轩。《说文解字》中说:“轩，纺车也。”今天可从出土的汉代画像砖上看到当时纺车的具体形态。山东临沂金省山出土的西汉帛画上也有一幅真切的纺车图，图上纺车是用来合并、加捻丝缕的。纺车的...

（西汉）弩的改进

弩在汉代成为比弓更重要的远射兵器，得到高度重视。弩是在弓的基础上发展起来的一种利用机械力量射箭的兵器。它射程远，杀伤力强，命中率高，是古代冷兵器中威力比较强大的一种。弩的构造比弓复杂，其关键部件是弩机。弩机铜郭内的机体有“望山”(瞄准部件)、“悬刀”(扳机部件)、钩心和两个将各部件组合而成的键。发射时，把悬刀一拔，牙就缩下，牙所钩住的弦就弹去，这样箭镞被发射出去。弩因张弦的方法不同，分为臂张...

（西汉）“农商”本末之争

关于农业和工商业在国民经济中的地位和作用的本末之争起源于先秦、两汉时期达到高峰，其余绪一直延续至二十世纪初叶。先秦时期，为了富国强兵，确保国家有充裕的财政收入和为兼并战争提供所需物质及可靠兵源，统治者极力主张把发展农业放在经济工作的首位，因而抑制奢侈品的生产和商业的发展，认为工商业是导致国贫民困的根源，本末之争由此开始，商鞅变法是重农抑商的典型范例，韩非子的“农本工商末”形成了这一思想的完整...

（西汉）汉与乌孙共击匈奴

本始二年(公元前72年)秋，匈奴多次侵扰汉边境，又西攻乌孙。乌孙王昆弥和解忧公主多次上书汉宣帝，表示愿意征发精兵5万骑抗击匈奴。汉答应乌孙的请求，派田广明、赵充国等5位将军率兵15万共同打击匈奴;又派校尉常惠持符节护乌孙兵进军。本始三年(前71)正月，汉五位将军领兵从长安出发。匈奴闻之大为惊恐，老人弱者驱赶着牲畜逃往远方。五月，五位将军凯旋，共俘斩匈奴3千余人。乌孙王昆弥亲自率领5万兵马和汉...

（西汉）霍光立宣帝

元平元年(公元前74年)四月，昭帝21岁时死去，无后嗣。大将军霍光秉承上官皇后的旨意下诏，迎接武帝孙昌邑王刘贺到长安。同年六月，刘贺即皇帝位。刘贺被拥立为天子后，日益骄横，荒淫迷乱，失帝王礼仪，不听大臣进谏。于是霍光与大司农田延年、车骑将军张安世商谋，要废黜刘贺;后又召集丞相、御史、将军、列侯、中二千石、大夫、博士在未央宫会合，商议废黜昌邑王。众人都附和霍光的提议。霍光立即与群臣上报太后。太...

（西汉）汉使刺杀楼兰王

西域楼兰(今新疆诺羌东北)王安归亲匈奴，匈奴恐汉朝借道楼兰，对自身造成威胁，屡次胁迫楼兰杀害汉朝使者。中郎将傅介子认为楼兰、龟兹两国反复无常，应诛杀其国王，以示惩戒;并向大将军霍光请缨，愿前往刺杀楼兰王。元凤四年(公元前77年)六月，霍光采纳了这个计策，派傅介子率士卒，携带大量金币，一路扬言要恩赐外国，来到楼兰。楼兰王安归贪终财物，前来迎见汉使。傅介子设宴款待楼兰王，与他对饮。楼兰王渐渐酒醉...

（西汉）博山炉流行

西汉以后，青铜艺术进一步发展，青铜器上的塑造技艺之高超，纹样装饰刻画之精美、奇特，已臻于世界同类艺术的顶峰。西汉青铜器皿流行，博山炉是其中最具代表性的一种。博山炉，流行于汉晋时期，西汉尤盛;又叫香薰、薰炉，炉体呈豆子形状，上面有盖，盖子高而尖，镂空成山形，以象征传说中的海上仙山“博山”，所以称作博山炉。博山炉盖上的山形重叠起伏，常常在山峦云气之间雕饰飞禽走兽。山间有孔，当香料在炉内燃烧时，烟...

（西汉）汉代玻璃工艺发展

春秋战国时期的玻璃制品，说明了我国自制玻璃已进入成熟阶段。秦始皇统一中国，汉武帝开辟通往西域之路，为中外贸易提供了有利条件，也为中外玻璃制造技术的交流提供了更大的前景。考古发掘表明，汉代西方的罗马与波斯等国家的玻璃器已大量输入我国。四十年来，我国出土的两汉玻璃器计有碗、带钩、璧、耳当、珠等6500余件，有青、蓝、绿、红、紫、黄、黑、白等多种颜色。考古及化学分析，汉代玻璃的生产主要分为三类。一...

（西汉）农学家赵过创造发明

赵过（生卒年不详），汉武帝时人，西汉时期农学家。汉武帝末年任搜粟都尉。曾总结出一种适合旱地耕作的代田法，在关中地区和西北边郡加以推广，用力少而得谷多。所谓代田法，就是在地里开沟作垄，沟垄相间，将作物种在沟里，中耕除草时，将垄上的土逐次推到沟里，培育作物；第二年，沟垄互换位置。这种耕作方法有利于保持地力，抗御风、旱，因此，“一岁之收，常过缦田亩一斛以上，善者倍之”。赵过还总结经验，改进耕耘下种...
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