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历朝驿站

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“二王三恪”是古代中国的一种政治礼制，属于宾礼之一，旨在封授前代王室后裔以爵位，并赐封邑，以示尊敬，这样做既显示本朝所承继的统绪，标明其正统地位。体现统治者的大度。同时也为自己的后世王朝留下了后路。这一制度最早可以追溯到尧舜时期，尧的儿子丹朱被虞舜尊为虞宾，而非臣子。夏禹封丹朱于唐，封舜子商均于虞，他们都没有使用臣子的礼节，而用的是宾客的礼节。经过历代王朝的继承和发展，“二王三恪”形成了特定...

驿站是古代官府传递公文的通讯机构。从殷商盘庚年间边关戍守传信，到西周时期烽火报警，发展到东周列国便产生了驿站组织。历朝历代驿站的规模和管理虽不尽相同，但均担负转达政令、飞报军情、接待使客的任务。春秋时代，各诸侯长年相互征战，出于政治军事需要，在道路旁设置驿马驿车，传送官府文书， 通报军机事务。秦始皇统一全国后，在各地修筑驰道，颁发《秦邮律》，促进了邮驿通信的发展。唐朝驿站分陆驿、水驿和水陆兼...

曹魏在邮驿的机构设置上基本沿袭东汉，但把主邮驿科的法曹归属于相国府。这个时期起草诏令、颁布密令由中书令执掌，一般的诏书仍由尚书台颁布。吴的公文通信组织可分为两套系统。中央政权同样设有中书令，起草和颁布诏书，诏书的形式也是版诏。地方各郡可能沿袭了东汉的制度，有郡奏草史，负责传递奏章。基层组织是亭。晋代时期，邮驿由法曹主管渐转向兵曹或驾部郎管理。西晋政权初步形成了三省共掌权力，所以尚书省负责日常...

炮烙是中国古代的一种酷刑，缚刑者于铜柱，铜柱大若钟，中空置炭火于钟内，焦灼肌肤而死。这种刑罚最早始于夏朝末代君主桀时，为针对大臣关龙逢因劝谏失败而设。据说一次夏桀王召见关龙逢时候还带他一起观看了这种酷刑，夏桀王问他是否开心，关龙逢说，君治靠暴政酷刑的话，很快天下就会分崩离析，只有仁德贤明的政治才能维持国家的长治久安，靠刑罚折磨始终不是正道，并且后来关龙逢还带着《黄图》面见夏桀王直言不讳的说夏...

兄终弟及，是一种继承制度。最早起源于古代的夏朝、商朝，夏商两朝均采用传子与传弟并用的继承方式。春秋时宋吴等国亦有兄终弟及的。秦朝以后，由于各种不同原因，也有过兄死弟及事。唐武宗李炎、唐昭宗李晔、宋太宗赵匡义、金太宗完颜晟、元仁宗、元文宗等，均是以君主之弟的身份，继承皇位的。兄终弟及的情况并不一定出现于君权之承继，也适用于某些可以世袭的官爵承继权。

贞人是商朝官职名称，职务用于占卜与刻辞。商朝人民日常生活中，几乎莫不祷于帝，商人几乎无日不占、无事不卜，占卜活动即由卜人与贞人来执行，《礼记·表记》说:“殷人尊神，先鬼而后礼，率民而事神。”甲骨卜辞中常见贞人的名称，贞人多署名“贞”字前。除贞人外，还有卜人、占人。卜人有时亦被称贞人，不确。商朝卜官由卜人、贞人、占人组成，考古学家陈梦家说: “殷人于卜事有分工, 并非一人包揽。”卜人是命龟与灼...

后宫制度，是中国古代帝王的内职机构和组织形式，主要由后妃、女官、内侍、宫省等制度构成。自夏朝开始，中国历史上“家天下”的局面已形成。随着王位传子的继承制，尤其是形成和确立嫡子继承制，等级分明、身份有别的后妃嫡庶制度也随之建立起来。到周朝时，传说开始制定正后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，共121人的后妃制度。这个制度是否实行过，目前尚难有定论。但从西周至战国所出现的后、妃、夫人、嫔、...

明堂制度是一种宗教、宗法、政治、社会意识形态一体化的制度。明堂制形成于周代，是中国古代宗教在周代达到鼎盛的重要标志。明堂从建筑到功能都是一个不断发展的过程。远古的明堂是一个有顶无墙，四面开放式的大房子，是古人进行宗教活动的场所。随着朝代更替，明堂的名称也在不断变换。明堂则只是周代的称谓。周人在前代明堂的基础上，渐成一种明堂制度。该制度以明堂为核心，形成一个政教合一的政治体制和宗教、宗法、政治...

井田制是中国古代社会的土地国有制度，出现于商朝，到西周时已发展很成熟。到春秋时期，由于铁制农具的出现和牛耕的普及等诸多原因井田制逐渐瓦解。西周时期，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称做“井田”。长、宽各百步的方田叫一“田”，一田的亩积为百亩，作为一“夫”，即一个劳动力耕种的土地。井田属周王所有，分配给庶民使用。领主不得买卖和转让井田，只能由同姓依照嫡庶的宗法关系去继...

周平王二十五年(前746年)，秦初有诛三族。之法。关于三族有不同的说法，一说是父母、兄弟、妻子，一说是父族、母族、妻族，不论哪一种说法正确,诛三族都是一种由一人诛连全家族的严酷刑法。中国上古的刑法大都来自传说，秦的诛三族之法是较早的有确切记载的刑法。秦国重视法律特别是刑法的传统由此形成，并影响了战国、秦汉及古代中国的法律形成。诛三族之刑也表现了秦国法律严酷的特点，这一点成为秦国和秦代文化的特...