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才学思论

（西汉）黄老之学盛行

黄老之学，也叫黄老学说，为黄帝之学和老子之学的合称，是华夏道学之渊薮。黄老学派思想尚阳重刚 ，战国中期到秦汉之际，黄老道家思想极为流行，其既有丰富的理论性，又有强烈的现实感。该流派尊传说中的黄帝和老子为创始人。作为一种哲学思想，黄老之术形成于东周战国时代。但作为一种广为流传的社会思潮，则是在西汉时期，这一派的代表尊崇黄帝和老子的思想，黄老学以道家思想为核心并且采纳了阴阳、儒、法、墨等学派的观...

（三国）玄学产生

玄学是一个真正的本体论哲学。在汉代基本上只有宇宙论、社会哲学和数术、神学，玄学本体论的出现是中国哲学史上的一件大事。相比之下，宇宙论之前的道家本体论则幼稚得多，是一种半直观、半艺术的哲学，而玄学尽管在发生期受到道家的很大影响，却在自身中演化出了独特的概念体系和范式。到了“化”成为主导观念的时候，玄学已不再是一种清谈了，而成为一种真正的哲学。玄学的“化”和“自性”与魏晋崇尚自然、个体的精神是一...

（三国）何晏王弼开创正始玄学

何晏(190年~249年)，字平叔，南阳宛(今河南南阳)人，是汉外戚大将军何进之孙。年幼时其母尹氏改嫁曹操，何晏便被曹操收养。他少有才名，又人物秀美，娶曹操之女金乡公主，很得曹操喜爱。何晏因此恃宠骄奢，他面白净，又好修饰，行步顾影，沉溺于情色，爱服五石散，当时人称“傅粉何郎”。曹芳继位后，曹爽委任他为散骑侍郎，提升他为侍中尚书。王弼字辅嗣，魏国山阳(今河南焦作市)人，著名文学王粲族孙，卒年仅...

（三国）王肃治经

著名经学家王肃(195年~256年)，字子雍，东海郯县(今山东郯城西南)人，生于会稽，是魏司空王朗的长子，司马昭的岳父，官至中领军，兼散骑常侍。王肃精通经书，尤其喜欢贾逵、马融所传的古文经学，承家学渊源又通习今文。两汉经学至郑玄综合今古文而集大成，郑玄之学流行于北方，但王肃独不喜欢郑学，并创立“王学”，与“郑学”相对，为了与郑学抚衡，他撰《圣证论》，专门攻击郑氏，并伪造《孔子家语》《孔丛子》...

（三国）皇象章草一绝

皇象，字休明，广陵江都(今江苏省扬州市)人。三国时吴书法家，曾累官至侍中、青州刺史。是东汉章草专家杜度的弟子，擅长小篆、隶书，尤精于章草，有一代绝手之称，被唐张怀瓘 列为神品。南朝宋人羊欣在《采古来能书人名》中评价皇象的草书风格为“沉着痛快”。流传作品有《急就章》《天发神谶碑》、《吴大帝碑》、《文武将队帖》等，其中《急就章》最负盛名。《急就章》原名《急就篇》，本是中国古代儿童的启蒙读物，由西...

（三国）曹植诗赋称绝

曹植(192年~232年)，字子建，曹丕之弟，是建安文坛上最有成就的作家，《诗品》称其为“建安之杰”。他的诗歌创作在数量和质量上都超过了同时代的文人，堪称当时之冠。曹植的一生以曹不登基分为得意与失意两个时期。他早年深得曹操宠爱，在相对安定的环境中过着贵公子的生活，后来在与曹不争太子位中失势，倍受压抑。其诗歌创作亦相应分为前后期，具有不同的内容特色。前期诗作以《白马篇》《名都篇》为代表，抒发建...

（三国）诸葛亮撰《兵法》

三国时著名军事家诸葛亮，为蜀汉的建立及与曹魏、孙吴三分天下立下了汗马功劳。诸葛亮一生征战南北，以善于用兵名闻天下。他撰有《兵法》五卷，总结其军事思想，可惜今天这些著作已遗佚。现存两部题名为诸葛亮撰的兵书《将苑》和《便宜十六策》，在论将、治军，用兵方面都有独到之处，在一定程度上反映了诸葛亮的军事思想，至今仍有很好的借鉴作用。诸葛亮在《将苑》一书中主要论述对将帅的要求和将帅的作用。他指出，将帅必...

（三国）钟繇擅楷书

锺繇（151－230年），字元常，豫州颍川郡长社县（今河南省长葛市）人。汉末至三国时期曹魏重臣，书法家。锺繇出身颍川钟氏。东汉时期，举孝廉出身，历任尚书郎、黄门侍郎，协助汉献帝东归洛阳，封东武亭侯。后得到掌权的丞相曹操的信任，出任司隶校尉，镇守关中，功勋卓著，被比为萧何。累迁前军师。曹操受封魏王时，任魏国大理卿、相国等职。曹魏建立后，拜廷尉卿，再迁升为太尉，位列三公之首。魏明帝时晋升太傅，封...

（三国）虞翻治《易》

虞翻(164~233年)，字仲翔，会稽余姚(今属浙江)人。虞翻出生于会稽的名门望族，家学渊源，五世治《易》，再加上他本人善使长矛，号称“日行三百里”（相当于当时骑兵的行军速度），而且他还懂医术、会占卜，可以称得上世家公子文武双全。最初在太守王朗手下担任功曹，后来跟随孙策，任富春(今浙江富阳)长。孙权继位后，他先为骑都尉，因数次犯颜直谏，加之他的性格不合流俗，因而多次遭人诽谤，后被贬谪到丹阳泾...

（西晋）玄学成体系

在何晏、王弼时代，玄学讲有无、讲性情、天、道、万物，其方法虽是玄学方法，但对象却是非玄学的，只是在论述和言意论中才有玄学味。嵇康、阮籍则把化、和、神从对象中提升出来，这些玄学方式(玄学观念)的集中和绝对化就构成玄学范式的自觉。向秀是其完成者。向秀著《庄子注》已足以确定他的地位。何、王、嵇、阮论及无与有的化的问题，而向秀则将化本身提出来，不是无生有，无化有，而是生化本身进行生化，并且把它作为不...

（西晋）郭象创“独化”说

郭象（约252年-312年），字子玄，河南洛阳人。西晋时期的哲学家、玄学家。在哲学上，郭象创造了“独化”说，用以解释天地万物的生成和变化。在名教和自然的关系上，他调和二者，认为名教合于人的本性，人的本性也应符合名教。郭象还在“在各安其天性”的前提下，把“有为”和“无为”统一起来。郭象著有《庄子注》一书，把《庄子》的比喻、隐喻变成推理和论证。此外，他还撰有《论语体略》等。魏晋玄学从何晏﹑王弼至...

（西晋）孙楚著诗

孙楚(约218~293)，字子荆，太原中都(今山西平遥西南)人，西晋文学家。魏骠骑将军孙资之孙，南阳太守孙宏之子。孙楚才气卓绝，傲然不群。年过四十才当上镇东参军。后又当上著作佐郎，后来做石苞的骠骑参军。因傲侮石苞，又与骁骑将军郭奕产生矛盾冲突，被晋武帝司马炎免官。征西将军扶风人王骏和孙楚是旧好，请他做了参军。惠帝初年，擢升冯翊(今陕西大荔)太守。孙楚少年时想隐居，对密友王济表达“当欲枕石漱流...

（西晋）束皙“性分论”

束皙 (?～约300年)西晋古文字学家、玄学家。字广微。阳平元城(今河北大名)人。自幼好学。武帝时，任著作郎、博士、尚书郎。惠帝时。任相国记室。咸宁五年(公元279年)，对从汲郡发掘的魏安厘王墓所得数十车竹书作了整理．对其中的古文字作出了解释。在哲学上，主张各人严格地在性分所决定的地位和范围之内活动，不得有任何超越。他说：“守分任性．唯天所授。鸟不假甲于龟，鱼不借足于兽，何必笑孤竹(指伯夷、...

（西晋）司马彪著史

司马彪(约240~306年)，字绍统，河内温县(今河南温县西)人，司马懿弟司马敏后代。幼年时勤学好问，孜孜不倦。但由于他好色薄行，遭到他父亲的贬斥，不准他当继承人，所以就专心致志地博览群书，研究学问。曾任骑都尉，秘书郎、秘书丞。著有《庄子注》、《九州春秋》等。所著《续汉书》80卷，记载了从世祖光武帝刘秀到孝献帝刘协200年的东汉史事，包括纪、志、传。这是司马彪博采众书，为弥补汉氏中兴至建安年...

（西晋）杨泉欧阳建反玄学

魏晋是玄学思潮十分兴盛的时代，然而正当其方兴未艾之际，一些进步思想家，高张反玄学的大旗，对玄学理论从各个角度大加挞阀。其中最突出的是杨泉、欧阳建。杨泉，字德渊，梁国(今河南商丘)人。大约生活于公元三世纪末，著作有《太玄经》14卷，和自然哲学名著《物理论》16 卷，宋代均已散佚。《玉函山房辑佚书·续编》还有清人王仁俊的辑本1卷。杨泉继承了王充的唯物主义自然论和无神论思想，还吸收了“浑天说”、“...

（西晋）裴頠著《崇有论》

裴頠(267~300年)，字逸民，河东闻喜(今山西)人。西晋哲学家。通博多闻，兼通医术。官至尚书左仆射。晋元康年间，时俗放荡，不尊儒术。何晏、阮籍等口谈浮虚，不遵礼法，轻视世务，祖述老庄，以无为本，这种“贵无贱有”的风气十分流行，为了纠正这种风气，产生了崇有的议论。吴人杨泉曾作《物理论》阐述了“无”出于“有”的观点。元康七年(297年)裴頠著《崇有论》提出了新见解。针对政治上和道德风俗上“贵...

（西晋）三张驰名文坛

张协与其兄张载、其弟张亢，均是西晋有名的文人，时称“三张”。“三张”中，张亢稍逊;故也有人以张华代之，认为“三张”指的是张协、张载、张华。张协(?~307年)西晋文学家。字景阳。安平(今属河北省)人。曾任公府掾、秘书郎、华阳令等职。永宁元年(301年)，为征北将军司马颖从事中郎，后迁中书侍郎，转河间内史，治郡清简。惠帝末年为避乱而辞官隐居，以吟咏自乐。永嘉初复征为黄门侍郎，他托病辞之，后在家...

（东晋）魏晋经典注释发展

魏晋南北朝时期，大一统的政治局面彻底崩溃，儒学独尊地位有所下降，佛教、道教十分活跃而盛行，但儒家思想的统治地位并未动摇，儒家经典仍是各国太学中修习的主要科目。由于玄学思潮盛行，两汉经学思想被替代，对经典的研究和重新注释迫切而必要，从而促使魏晋经典注释的进一步发展。曹魏、晋初，王肃一度打破东汉经学大师郑玄经学的一统天下的局面，他秉承深厚的家学渊薮，学问渊博，广泛汲取贾逵、马融及荆州学派之学，遍...

（东晋）研习《黄庭经》之风盛行

《黄庭经》为上清派重要经典，分为《黄庭内景玉经》和《黄庭外景玉经》两种，黄是中央之色，主身中脾土之色庭，为阶前空地，引伸为空。黄庭之景，就是指道教静功修炼中导致玄关出现时的中空景象。《外景经》始见于东晋葛洪《抱朴子·遐览》，当成书于魏晋间;《内景经》由《外景经》衍化而来，约成书于南北朝;后世习惯上都以《黄庭经》呼《外景经》，两书均以七言歌诀叙述养生修炼原理，从问世以来便受到道教内外人士的欢迎...

（东晋）郭璞作《游仙诗》

郭璞(276~324年)，河东闻喜人，字景纯，晋文学家、训诂学家、道学术数大师、游仙诗祖师。喜好经术，博学洽闻，才华横溢而讷于言辞，擅长词赋。喜好故奇字又妙于阴阳历算，曾跟从郭公学习卜筮术，精通五行天文卜筮之术。晋代以后坟墓要择吉地而建，相传相墓术就起于郭璞。西晋末年，中原大乱，郭璞避地江南。最初被任命为宣城太守殷佑参军，之后投入大臣王导门下，被引见晋元帝司马睿，官拜著作佐郎，升调尚书郎。晋...

（东晋）戴逵才华横溢

戴逵(约325~约396年)，字安道，谯郡(今安徽亳县)人，后移居会稽剡县(今浙江嵊县西南)。《晋书》设传将他列为隐逸士人。博学多才，“好谈论，善诗文，能鼓琴，工书画”。小时候曾以白瓦屑和鸡蛋汁等原料作郑玄碑，并自己镌刻，被誉为“词美书精”。当时武陵王司马晞听说他擅长演奏古琴，派人去召他，戴逵当使者面将琴砸坏，说:“戴安道不为王门伶人!”孝武帝欣赏他的才华，以散骑常侍、国子博士几次征召，他都...

（东晋）孔衍传释儒学

孔衍（268-320年），字舒元，鲁国(今山东曲阜)人，是孔子的二十二代孙。孔衍少年时就非常好学，十二岁就通晓《诗》《书》。后来他到了江东，司马睿任命他为安东参军，专管记录，与庾亮一起补授为“中书郎”，后来又做(明帝)太子的中庶子。当时东晋王朝刚刚建立，百事待兴，孔衍经学知识相当渊博，对于旧朝的礼仪制度非常熟悉，所以参与制定了东晋的礼仪规范，深受晋元帝和晋明帝的信赖。石勒认为孔衍是儒雅的读书...

（东晋）鲍敬言提“无君论”

两晋时期门阀势力大盛，政治黑暗腐败，对此，鲍敬言著成《无君论》，猛烈批判君主政治。鲍敬言，生平事迹不详，政治思想家，大约生活于两晋葛洪同时或稍前。他推崇老庄之言，幻想一种没有君主和政府的社会，在那里人们没有徭役租赋负担。其思想集中于《无君论》一书，今已佚，残文保存在《抱朴子·诘鲍》中。鲍敬言依据元气学论提出无君论。认为天地万物都是由阴阳二气化生的，事物禀承刚柔而有不同的属性，随着四时八节的自...

（南北朝）南朝骈文极盛

骈体文起源于东汉，开始的时候大多是写给皇帝的奏章使用这种文体，以舒缓语气便于阅读。骈文的主要特点是要求通篇文章句法结构相互对称，词语对偶。到了南朝，上族名上们偏安江南，政治上已经无心进取，大家便在书砚笔墨间下功夫，上至帝王，下至臣民都很重视文学。许多词臣云集宫廷，游戏翰墨。官廷文人的身份决定了他们为人必定“柔媚”，文风也必定“柔媚”。这时骈体文便迅猛地发展起来，进入了全盛时期。总的来说，南朝...

（南北朝）谢朓发展山水诗

谢朓(464~499年)字玄晖，陈郡阳夏(今河南太康)人，是南朝齐著名诗人，他既是南朝永明体诗人中成就最高者，又使山水诗摆脱玄学影响，极大地推动了山水诗发展。谢朓出生显贵，少年好学，为南齐藩王所重，仕途顺畅，曾任太尉豫章王萧嶷行参军、王俭卫军东阁祭酒、荆州刺史、尚书殿中郎、宣城太守、尚书吏部郎等职。东昏侯永元元年(499年)，始安王肖遥光谋夺帝位，山水诗人谢眺蒙受诬陷，下狱而死。谢朓很早就以...

（南北朝）范缜著《神灭论》

齐永明七年(489年)，范缜著《神灭论》，提出形灭神灭的观点，引起一时轰动。范缜(450~515年)，字子真，南阳舞阳(今河南泌阳县西北)人。自小家贫而孤，他刻苦学习，精通经术，尤其精研三礼，曾任县主簿、太守，后来累官至尚书殿中郎。他性格刚直，素来不信鬼神，反对迷信，在任宜都太守时，下令禁止当地人民祭祀神庙。在南齐武帝永明七年(489年)和丞相肖子良论证“因果报应”问题后，开始著述《神灭论》...

（南北朝）学风数起数落

在晋末危乱之世，南朝宋武帝刘裕建立了刘宋政权，长江流域得以相对安定。永初三年(422年)，刘裕颁布兴学诏令，打算选拔和训练后备文官，弘扬并振兴文化教育。虽因命终而未及施行，但其振兴文教的思想对教育发展产生了直接的影响。其继承者宋文帝刘义隆喜好儒雅，博涉经史远远超过刘裕。元嘉十五年(438年)开置儒学馆，聘请名儒雷次宗、朱膺之、庾蔚之作为主教。第二年陆续设置了玄素学、史学、文学馆，这四学的创立...

（南北朝）庾信诗风悲凉苍劲

庾信(513年~581年)，字小山，南阳新野(今属河南)人，其父庾肩吾是梁朝宫廷文人。他早年仕梁，任肖纲的东宫抄撰学士，写作了一些风格绮艳的“宫体诗”。《滕王阁序》“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”即出自庾信诗句。梁元帝承圣三年(554年)，庾信奉命出使西魏到长安。出使期间，西魏军队攻陷梁都江陵，庾信被强留在长安，历仕西魏、北魏、北周。庚信到北朝以后，也写有一些奉和应酬的诗作，仍是原来宫体诗...

（南北朝）宫体诗形成

南朝梁时期，梁简文帝萧纲、梁元帝萧绎承继梁武帝萧衍以及宫廷诗人吴均、何逊、刘孝绰开始的辞藻艳发、格调轻靡的诗风，在宫廷诗人庾肩吾、庾信、徐摛、徐陵的附合下，形成轻浮绮丽的诗歌流派，时号“宫体”。宫体诗主要流行于梁后期和陈代，它对完善新体诗的格律形式作出了贡献。“宫体”之名，始见于《梁书·简文帝本记》。梁简文帝萧纲(503~551年)“雅好题诗。其序云，余七岁有诗癖，长而不倦。然伤于轻艳，当时...

（南北朝）王褒诗文流传

王褒(513年~576年)，字子渊，琅邪临沂(今属山东)人，北周文学家、诗人。王褒出身门阀世族，自幼受到良好的文化熏陶，7岁能文，20岁成为秀才，供职于南朝。王褒仪容俊美，谈笑风雅，博览史传，富于文才，善作草书，名盛南北朝。王褒有文集21卷，已散失，后人辑有《王司空集》;诗存40余首，王褒前期辗转南朝梁宫廷，所作多为应诏、奉和诗，多浮华工巧。梁武帝欣赏其才华，将侄女嫁给他为妻。在仕途上，王褒...

（南北朝）沈约创新体诗

沈约(441年~513年)，字休文，吴兴武康(今浙江吴兴)人，南朝著名文学家。历仕宋、齐、梁三朝，是竟陵王门下“竟陵八友”之一。沈约是梁朝公认的文坛领袖，他不仅是有成就的诗文作家，首创了讲求声律的“永明体”，而且是学识渊博的学者，所著的《宋书》是流传至今的“二十四史”之一。沈约改革诗歌形式主要是在格律方面。齐武帝永明(483年~493年)年间，周颙等人发现了汉字有平、上、去、入四声。沈约在同...

（南北朝）中国画论兴起

魏晋南北朝时期，绘画艺术高度发展并呈现出全面繁荣的景象，与此同时总结和探索绘画艺术的理论--画论兴起并得以迅速发展，高度发达的画论成了魏晋南北朝时期艺术进入自觉时代的标志。据画史文献记载，这一时期绘画创作活动十分兴盛，画家人数很多，并有一大批影响很大的画家活动于艺术舞台，最著名的如顾恺之、陆探微、张僧繇等，许多帝王也潜心创作，如南朝宋明帝、南梁文帝等，这些创作实践无疑是画论兴起的一大重要因素...

（南北朝）郑道昭代表北魏书法

中国北魏书法家郑道昭所书《郑文公碑》，结字宽博，笔力雄强，兼有隶意，堪为北魏书法之代表。郑道昭(?~516年)字僖伯，自称中岳先生，北魏荥阳(今河南开封)人。幼时好学，博览群书，好为诗赋。官至秘书郎、侍郎秘书丞、光州刺史等。擅长书法，但不甚有名。至清代中叶，在山东云峰山等处发现许多石刻，清人包世臣、吴熙载等认为出自郑道昭之手笔，十分推崇，遂成为后人学习北魏书法的范本。郑道昭的代表作为《郑文公...

（南北朝）私学沟通南北

进入南北朝以后，社会出现了一段时间的相对稳定，给私学发展带来了新的契机，南北私学沟通的局面初步形成。从东汉末年至两晋时期，经历了长期战乱，尤其两晋五胡入侵中原，造成了士儒的大规模迁徙，形成了以江左、河洛、河西为中心的三大私学流派，在各自地域文化等因素的影响下，呈现出具有一定差异的学术风格。而南北朝政权统治的暂时稳定，使得南方在战乱中溃散的门阀士族重新会集，在保持原来南朝私学博雅风格的前提下，...

（南北朝）鲍照发展乐府诗

鲍照(416年~466年)，字明远，东海(今江苏省涟水县北)人。他出身贫寒，因为向临川王刘义庆献诗而受到赏识，被任命为国侍郎;文帝时又被任命为中书会人。后来临海王子顼镇荆州，鲍照是前军参军，所以世称“鲍参军”。466年，王子顼起兵失败，鲍照为乱军所杀。在刘宋诗坛中，田园诗和山水诗占据重要的地位，而鲍照以其拟古乐府诗独步一时，与陶渊明、谢灵运并领风骚，被后人认为是刘宋时期杰出的诗人之一。他著有...

（隋朝）画家阎毗入隋

阎毗，榆林盛乐(今内蒙古和林格尔)人，居住在雍州万年(今陕西西安)。北周上柱国宁州刺史阎庆之子。北周时期，袭爵大安郡公，迎娶清都公主，拜驸马都尉、仪同三司。581年，北周灭亡，随其父上柱国归附隋。阎毗喜爱研读经典史学丛书，并熟悉写作技艺，又善于书法绘画，尤其是草书、隶书两种体例的书法十分娴熟。隋文帝对他的才华很是赞赏，并授予他车骑将军的称号。隋炀帝时期，阎毗接受命令修建辇辂，绘制工程图样，画...

（隋朝）王通倡“三教可一”论

王通(580年~617年)，字仲淹，谥号文中子，绛州龙门(今山西河津)人，出身于儒学世宦之家，从小深受儒家思想熏陶，被称为“隋末大儒”。仁寿三年(603年)，王通曾向文帝上《太平十二策》，因公卿反对而未被采纳。炀帝继位后多次征辟，他都不赴任，隐居在黄河、汾水之间，著述讲学，有弟子千余人，时称“河汾门下”。王通深入研究《六经》子史，用八年多时间著成《续六经》(亦称《王氏六经》)。在研究《诗》、...

（隋朝）陆法言编《切韵》

陆法言（562年-？），名词，以字行。隋魏郡临漳（今河北临漳西南）人。鲜卑陆氏（步六孤氏）。太子洗马陆爽之子。中国隋朝音韵学家。陆法言少时敏慧好学，初官承奉郎。581年至601年，陆法言执笔，把刘臻、颜之推、卢思道、李若、萧该、辛德源、薛道衡、魏彦渊这八个当时的著名学者探究音韵的原则加以记录，撰成《切韵》5卷。开皇二十年（600年），陆法言因其父陆爽获罪而被株连免职。因陆氏家族不见容于隋朝，...

（隋朝）隋朝诗歌发展

隋代诗歌，是从南北朝向唐诗过渡的最初阶段。全国统一以后，南朝诗人纷纷入北，南北两地诗风也处在合流的状态。隋炀帝杨广，其本人醉心于南朝艳曲，还聚合了一批原属南朝的诗人。他们的宫庭诗歌沿袭了梁陈绮丽浮艳的诗风。此外，一些原属北朝的诗人，为隋代诗坛带来一些刚健质朴的气息。卢思道和薛道衡的部分诗作即体现了这种诗风的合流趋势。卢思道(约531年~582年)，字子行，范阳(今属河北涿县)人，北齐时，曾任...

（唐朝）李白奉诏入京

开元十三年(725年)，李白二十五岁。他怀着对自己才能和政治前途的高度自信，“仗剑去国，辞亲远游”(《上安州裴长史书》)，开始了生平第一次大漫游。他于当年秋天出峡，先用三年的时间游历了洞庭、襄汉、庐山、金陵、扬州等地，然后于开元十六年(728)在湖北安陆同高宗时宰相许圉师的孙女结婚定居，开始了“酒隐安陆，蹉跎十年”(《送从侄耑游庐山序》)的生活。此时他以安陆为中心，先后北游洛阳、太原，东游齐...

（唐朝）杜甫入长安

天宝五载(746年)，杜甫怀着“致君尧舜上，再使风俗淳”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》)的政治理想，来到长安，寻找施展抱负的机会，但迎接他的却是冷漠的现实。十年困守长安时期，使杜甫饱尝世态炎凉，也使他的创作走向成熟。天宝六年，玄宗诏征文学家、艺术家到京都就选，杜甫参加了这次考试，但由于“口蜜腹剑”的中书令李林甫的阴谋破坏，应试者无一个入选。杜甫不断向王公大臣投诗干谒，写下《奉赠鲜于京兆》、《奉赠...

（唐朝）郊寒岛瘦

孟郊和贾岛是中唐著名诗人，他们都以苦吟著称，诗中又多苦语，苏轼称之为“效寒岛瘦”(《祭柳子玉文》)。孟郊(751~814年)，字东野，湖州武康(今浙江德清)人。他一生困顿潦倒、官场失意，被韩愈称为“穷者”，他性情耿直，不愿随波逐流，有时难免狭隘。孟郊诗今存500多首，以短篇五古最多，没有律诗，多触及到社会现象矛盾。如《塞地百姓吟》、《长安早春》、《杀气不在边》、《伤春》等等。艺术上更体现其诗...

（唐朝）李翱提出复性论

李翱(772~841年)，唐朝陇西(今甘肃武威)人，字习之，唐代哲学家。他担任过国子博士、刺史、侍郎、山南东道节度使。著作有《李文公集》、《论语笔解》(与韩愈合著)。其哲学代表作是《复性书》。李翱受佛学影响较深，他在《复性书》中，一方面阐述和发挥了儒家经典《中庸》的性命学说，继承儒家思孟学派的唯心主义传统;另一方面，又注入佛教的心性思想，形成一套唯心主义理论体系，即复性学说，在理论上呈现出儒...

（唐朝）怀素狂草

怀素，本姓钱，字藏真，长沙(今湖南长沙) 人，唐朝著名书法家、僧人。他热爱书法艺术，虚心求教，勤奋刻苦。史书上载，他因为练字而写坏的秃笔可以堆成一个小土堆。为了练字，他还种植了许多芭蕉，用蕉叶代纸。唐贞元元年(785年)，怀素去世，享年60岁。怀素早年出家为僧。大历三年（768年）至七年（772年），负笈赴京，走访名家，书名大振。大历七年（772年），怀素在洛阳谒访颜真卿，向颜真卿介绍其笔法...

（唐朝）刘长卿诗作

刘长卿(726年~789或790年)是中唐的重要诗人，字文房，宣城(今属安徽)人。他仕途不畅，曾两次由于“刚而犯上”被贬，官止随州刺史，人称“刘随州”。刘长卿的创作不同于同时代以钱起为代表的大历才子。他一生坎坷多艰，又适逢安史之乱，经历唐朝统治由盛转衰的过程，看到政治日趋腐败、社会矛盾日益尖锐、藩镇势力相继崛起的现实状况，亲身体验家破人亡、颠沛流离之苦。因此，他把身世之感和对现实的不满结合起...

（唐朝）颜真卿书法

唐代书法可称中国书法艺术发展史上的顶峰，颜真卿是其中最具成就的杰出代表。颜氏书法堪称登峰造极。颜真卿(709~785年)字清臣，京兆万年(今陕西西安)人，祖籍琅琊临沂(今山东临沂)。开元进士。任殿中侍御史。为人刚正不阿，被杨国忠排斥，出为平原(今属山东)太守。安禄山叛乱，他联合堂兄抵抗，被推为盟主，合兵20万，使禄山不敢急攻潼关。历官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公。人称“颜鲁公”。德宗时，李...

（唐朝）张旭善狂草

张旭（685—759年），字伯高，一字季明，苏州吴县（今江苏苏州）人，唐代书法家，擅长草书，喜欢饮酒，世称“张颠”，与怀素并称“颠张醉素”，与贺知章、张若虚、包融并称“吴中四士”，又与贺知章等人并称“饮中八仙”，其草书则与李白的诗歌、裴旻的剑舞并称“三绝”。继二王今草血脉，初唐草书一直处在酝酿蓄积阶段，欧、虞、褚、薛诸家虽以楷书名世，同时也有行草佳作，孙过庭师法二王，所著《书谱》，亲笔草书文...

（唐朝）王建作《宫词》

在唐朝，宫词是一种非常常见的题材，它往往以宫廷琐事或者宫女的生活为主线，以小见大，写出了王朝的兴衰荣辱。王建任陕州司马时，曾“从军塞上、弓剑不离身”，对征戍之苦有所体会。晚年生活贫困，过着艰苦的躬耕生活，“终日忧衣食”。因此其诗较能广泛深刻的反映现实。如《水运行》:“去年六月无稻苗，已说水乡人饿死。”曲折深婉，语浅意深。他不仅描写了农夫织妇之苦，还反映了水夫、运夫、海人、征人、戍妇的生活苦况...

（唐朝）王维诗画双绝

王维(701~761年)，字摩诘，祖籍太原祁县(今山西祁县)，后随父迁居蒲州(今山西永济)。开元九年(721)高中进士。开元二十二年张九龄为中书令时，王维被擢升为右拾遗。安史之乱爆发后，王维被叛军所俘，曾受伪职。唐军收复长安后，他被贬为太子中允，官至尚书右丞，世称王右丞。王维晚年笃志奉佛，退朝后，隐居终南山辋川别墅，焚香禅诵。王维的前期思想比较积极，其诗也反映了盛唐时代蓬勃向上的进取精神，后...

（唐朝）书法写经流行

唐代佛道普及，写经成为唐代书法中值得重视的品类，唐人写经高手辈出。唐代写经书法风貌大致可分为初、中、晚三个阶段。初唐由隋而入，接踵隋代《大般涅槃经》，贞观二十二年(648)国铨所书《善见律》与之同风;龙朔二年(662)尉迟宝琳命经生沈弘所造之《阿毗昙毗婆沙卷五十五经》，已趋于轻瘦修长，结体整饬，运笔精到，秀色可餐，与咸亨三年所写趋于一致。进入开元天宝年间，书体笔划渐趋润厚，提按较速，整体上尚...

（唐朝）元结诗作富现实性

元结(719~772年)唐代文学家。字次山，自号猗玕子、浪士、漫郎、聱叟、漫叟，那望河南人，世代居住在太原，后移居鲁山(今河南鲁山)，天宝十二载(753年)中进士。安史之乱爆发后，举家南迁。乾元二年(759年)，元结经苏源明推界，被召入长安，历任右金吾兵曹参军、山南东道节度参谋、道州(今湖南道县)刺史、容管经略使及左金吾卫将军等职。他曾组织义军，抗击史思明叛军。他反对形式主义诗风，提倡质朴淳...

（唐朝）李商隐作《无题》诗

李商隐是唐代优秀的爱情诗人，无题诗是他独具一格的创造。李商隐的无题诗大多以男女爱情相思为题材，意境缥缈，情思缠绵，文辞精美，读来令人回肠荡气。由于这些诗写得含蓄隐晦，其中有些诗另有寄托，千年来解说纷纭，不乏穿凿附会之流。今天看来，这些诗并非一时一地之作，也没有统一的构思，而是诗人生活中的各种即兴感受和点滴情绪的结品，或实写恋爱相思，如:“相见时难别亦难”、“昨夜星辰昨夜风”;或明属冶游押邪，...

（唐朝）褚遂良集唐初书法大成

褚遂良(596年~658年)是唐代著名书法家，他继二王、欧、虞之后又一位传世大家。他的书法别开生面，变化多姿，集隋唐之际书风之大成，与欧阳询、虞世南、薛稷合称初唐书法四家。唐代书法艺术继隋之后，真草步入规范化发展的轨道。由于统治者的提倡和爱好，政府置书学、设书学博士，吏部选官“必限书判”。在这样的情况下，有唐一代工书者甚众，书法名家辈出，褚遂良是其中著名的一位。褚遂良字登善，钱塘人。父亲褚亮...

（唐朝）韩干画马

韩干（706~783年），唐代画家，以画马著称，京兆人(今陕西西安)，开元。天宝年间(713~756年)，十分活跃，负有盛名。他善画肖像、人物、道释、花竹，尤工鞍马。他重视写生，遍绘宫中及诸王府之名马。因为画马，他与当时画牛高手戴嵩，被并称为“韩马戴牛”。韩干画马，神形毕肖。他初师曹霸，但又突破了曹霸、陈闳、韦偃等的程式，继承了汉代以来的优良绘画传统，而“古今独步”。他以真马为师，创作态度十...

（唐朝）李白出京

李白离开长安后的11年中，继续在黄河、长江的中下游地区漫游。在许氏夫人死后，李白又续娶宗氏于梁园，并以梁园、东鲁为中心北游燕赵，南游广陵，往来于宣城、金陵等地，生活非常放浪豪宕，浮生若梦、及时行乐的思想也有所发展。但他的心情始终是不平衡的，不少诗作都表现出壮志难酬的悲愤惆怅，《将进酒》、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》都展现了他矛盾痛苦的内心世界。《梦游天姥吟留别》则明确表示诗人寄情山水、向往神仙...

（唐朝）韦应物山水诗

盛中唐之交，韦应物以其特殊的风格作诗坛上引起重视。韦应物(737~793年)长安人。自天宝十载(751)至天宝末，以三卫郎为玄宗近侍，常出入宫闱，扈从游幸。安史乱起，玄宗奔蜀，他流落失职，始立志读书。贞元元年(785)，为江州刺史。贞元四年，入朝为左司郎中。次年出为苏州刺史，与顾况、秦系、孟效、丘丹、皎然等均有唱酬往来。贞元七年退职，寄居苏州永定寺。韦应物诗中最为人们传诵的是山水田园诗。后人...

（唐朝）崔颢作《黄鹤楼》

崔颢(704~754年)，唐代诗人。字号不详。汴州(今河南开封)人。开元十年(或十一年)进士，天宝中任太仆寺卿。《全唐诗》录有他的《崔颢诗集》1卷，存诗40多首，其中以《黄鹤楼》最为有名。《黄鹤楼》是一首七律诗。诗人在诗中以有关仙人乘黄鹤的传说及现实中的黄鹤四周的景色为题材，抒发了吊古怀乡之情。“白云千载空悠悠”和“烟波江上使人愁”两句，前者写盼鹤不见引起的愁绪，后句则写思乡不见而引起的苦闷...

（唐朝）杜荀鹤诗承贾岛风

杜荀鹤(846~904年)唐代诗人。字彦之，号九华山人，池州石埭(今安徽石台)人。杜荀鹤一生以诗为业，自说“乍可百年无称意，难教一日不吟诗”。(《秋日闲居寄先达》)。到了唐末，诗歌已分为三大流派:一是以艳丽著称的温李派，以韩偓为代表；二是寒瘦苦吟为主的贾岛派；三是着重反映社会现实、民生疾苦，继承元白新乐府衣钵的，以皮日休等为代表。杜荀鹤对贾岛清寒苦瘦风格尤为推重，他作为“江湖吟士，天地穷人”...

（唐朝）王昌龄作边塞诗

王昌龄(698~756年)，字少伯，盛唐诗人，开元十五年进士，历任汜水尉、校书郎，后因事被贬谪岭南;北还后又贬江宁丞，再贬龙标尉，世称王江宁、王龙标，后死于安史之乱中。王昌龄生活在盛唐时期，与诗人王之涣、高适、岑参、王维、孟浩然、李白等均有交往。这时期唐诗发展到高峰，诗坛的主流是浪漫主义，边塞诗派是其中的一个重要流派，王昌龄则是写作边塞诗的主力之一。王昌龄多以乐府古题写作边塞诗，既歌颂将士们...

（唐朝）杜甫流亡

天宝十四载(755年)十月，杜甫离开长安往奉先县探家，十一月，安史之乱爆发，第二年六月，长安沦陷，杜甫一家老小加入了流亡的难民队伍。他们先从奉先逃到白水，又从白水逃到鄜州。七月，太子李亨在甘肃灵武即位，即肃宗，改元至德。杜甫得知，将家人安顿在鄜州羌村，只身前往灵武见肃宗，不料途中被叛军俘虏，押到长安，途中目睹叛军烧伤掳掠的惨象，写下《月夜》、《悲陈陶》、《悲青坂》、《春望》、《哀江头》等诗，...

（唐朝）罗隐论明君

罗隐(833~909年)一生主要是在唐末乱世中度过的。他的著述很多，现在流传下来的只有《两同书》、《谗书》、《甲乙集》等。罗隐从社会动荡、朝代更迭的现实中感到社会和国家必须要有一个贤明的君主。他的政治思想的中心就是反对暴君、拥戴明君。罗隐首先认为，设立君长是必要的，但是设君立长并非取决于地位的高低和力量的大小，而是在于其是否有仁德。所以，作为明君首先必须“修仁德”。罗隐还认为，天下百姓的生存...

（唐朝）李翱论学

李翱(772~841年)字习之，陇西成纪人，中唐著名思想家和教育家。李翱直接继承和发展了韩愈的教育思想。但他和韩愈不同，他反对盲目反佛，主张有的放矢。他认为，佛道思想中的某些重要的思想与方法是可以借鉴的。因此后人评价他“儒表佛里”。虽然如此，李翱的教育目标也是培养合乎儒家道德伦常和理想的君子圣贤，这点和韩愈的卫道思想是相同的。他批评当时的教育使“入仕者以容和为富贵路，曷尝以仁义博施之为本乎?...

（唐朝）柳宗元“元气”论

柳宗元（773年~819年），字子厚，汉族，出生于京城长安（今陕西西安），祖籍河东郡（今山西省运城市永济、芮城一带）人，出身河东柳氏，世称柳河东、河东先生。因官终柳州刺史，又称柳柳州、柳愚溪。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家。柳宗元对天命神学世界观加以深刻批判，对自先秦以来天人关系的理论总结和创造，在古代唯物主义无神论的发展史上，作出了重要的贡献。柳宗元继承和发展了汉初以来的“元气”论，作...

（唐朝）卢纶诗风雄浑

卢纶(739~799年)，字允言，河中蒲(今山西永济)人，唐代诗人，大历十才子之一。卢纶的诗，以五七言近体为主，多唱和赠答之作。但他从军时所写的诗，风格雄浑。如《和张仆射塞下曲》两首:“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”又“月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀”。歌颂将士的英武骁勇，诗风雄壮，情调慷慨，历来为人传诵。卢纶有些诗篇也反映了战乱后人民生活的贫困和社会经济...

（唐朝）元稹诗文俱佳

唐长庆元年(821年)，元稹撰成《承旨学士院记》一书。元稹，是穆宗时的翰林学士，很受穆宗宠信。只要是朝中大事，穆宗一定与元稹商议。后来他虽因阻碍裴度被降职，却仍象从前一样受宠。元稹是个有才华的文士。长庆元年(821年)，他在担任翰林学士时，撰成了《承旨学士院记》。该书记载了唐宪宗任命郑做翰林承旨学士的事和以后的15个承旨学士的姓名、官职、任免年月，以及翰林承旨学士的地位和任务，是研究翰林院制...

（唐朝）王梵志擅通俗诗

王梵志（隋末至唐初年间前后在世），唐初白话诗僧，卫州黎阳（今河南鹤壁浚县）人。隋炀帝杨广至唐高宗李治年间前后在世。其诗歌以说理议论为主，多据佛理教义以劝诫世人行善止恶，对世态人情多讽刺和揶揄，对社会问题间或涉及。多数作品思想消极，格调不高。语言浅近，通俗幽默，常寓生活哲理于嘲谐戏谑之间。如“造作庄田犹未已，堂上哭声身已死。哭人尽是分钱人，口哭原来心里喜。”又如“城外土馒头，馅草在城里。一人吃...

（唐朝）杜牧诗文盛名

杜牧（803年~852年），字牧之，京兆万年（今陕西省西安市）人。杜佑之孙，唐朝文学家、诗人。大和年间，考中进士，起家校书郎，历任淮南节度使掌书记、监察御史、宣州团练判官、殿中侍御史、内供奉、左补阙、史馆编撰、司勋员外郎，外放黄、池、睦、湖等州刺史。晚年长居樊川别舍，世称杜樊川。大中六年，去世，时年五十。性情刚直，不拘小节，不屑逢迎。 自负经略之才，诗文均有盛名。文以《阿房宫赋》为最著，诗作...

（唐朝）字样学兴起

唐代初期，在唐太宗的积极倡导下，以统一楷书字体为目的的字样学应运而生，出现了大量的字样学著作。其中对后代影响最重大的著作有颜师古的《字样》、杜延业的《群书新定字样》、颜元孙的《干禄字书》、欧阳融的《经典分毫正字》、唐玄度的《开元文字音义》、张参的《五经文字》和唐玄度的《新加九经字样》等。魏晋南北朝时期，由于政治分裂、战乱纷扰、南北阻隔以及汉字形体正处于从隶书到楷书的交替阶段，造成了汉字使用的...

（唐朝）李白在蜀游学

李白(701~762年)，字太白，号青莲居士，绵州昌隆(今四川江油)人。盛唐诗坛的代表人物，中国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人。李白诞生于中的碎叶(今苏联托克马克)，5岁时随父迁居四川彰明县的青莲乡。李白的青少年时期都在四川度过，直到开元十四年(726年)，李白才出蜀远游。李白幼年所受的教育，除儒家经籍、古代文史名著外，还有诸子百家等;他不仅是一个“十五观奇书，作赋凌相如”的青年作...

（唐朝）韩愈主张文以载道

韩愈(768~824年)，即韩父公，唐代文学家、哲学家，河阳(今河南孟县)人。他自幼究心古训，关心政治;25岁登进士第，29岁步入仕途。在监察御史任上时，他因关中旱饥，上疏指斥朝政，请减免赋税徭役，被贬为阳山令;在刑部侍郎任上又因谏迎佛骨被贬为潮州刺史;后历国子祭酒、京兆尹及兵部、吏部侍郎。韩愈一生政治上有作为，文学上成就更大。他思想上推崇儒家孔孟之道，倡导了唐代古文运动，提出了以“文以载道...

（唐朝）韩愈以文为诗

韩愈不仅在散文方面卓有成就，在诗坛上也独树一帜。他的诗歌创作与他的散文创作有着异曲同工之处，不仅某些思想内容一以贯之，在表现手法上，亦有明显的散文化倾向，这与他提倡儒学复古、反对骈文是一脉相承的。韩愈写过不少现实意义较强的诗作，“不平则鸣”的文学观点在韩愈的诗中继续体现出来。如《汴州乱》、《归彭城》等反映了藩镇叛乱事件，触及人民疾苦，在当时有批判意义;《谢自然诗》、《送灵诗》等则表现了他反对...

（唐朝）阎立本丹青创作

阎立本(?~773年)，初唐杰出的工艺家与人物画家。初为秦王府库直，626年，受命画《秦府十八学士图》，贞观十七年(643年)，又应画《凌烟阁功臣二十四人图》。另外，他还作有《西域图》、《永徽朝臣图》、《步辇图》及《历代帝王图》。他继承家学，尤其擅长绘画，他的画笔线条圆转流畅，疏畅坚实，色彩渲染浓重凉净，富有韵律感，构图比例和谐，技法纯熟，刻画入微。他常常配合当时政治上的重大事件来进行创作，...

（唐朝）杜甫漫游天下

杜甫(712~770年)，字子美，祖籍襄阳 (今属湖北)，是唐代最杰出的现实主义诗人。他出生在一个世代“奉儒守官”的家庭，这对他一生的创作道路有着重要影响。杜甫早慧，他在《壮游》诗中追忆说“七龄思昂壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊”。十四、五岁就在文坛崭露头角，受到前辈的重视。二十岁起，诗人开始了他为期十余年的漫游生活，他先游吴越，到过金陵、姑苏，曾经泛舟剡溪直至天姥山下。开元二十三(...

（唐朝）李公佐创作传奇

唐代小说家李公佐，贞元元和年间人，籍贯陇西(今甘肃东南)。宪宗元和年间为江南西道观察使判官，后罢职。他创作的传奇今存《南柯太守传》、《谢小娥传》、《庐江冯媪传》、《古岳渎经》4篇。《南柯太守传》约作于德宗贞元末，故事写游侠之士淳于生梦入槐安国，被招为驸马，出任南柯郡太守。醒来时，发现“槐安国”原来是槐树下的一个蚂蚁窝。小说意在讽刺窃据高位者不可恃之傲物凌人，同时也宣扬了浮生若梦的思想。其构思...

（唐朝）边塞诗派兴起

边塞诗派是盛唐诗歌流派之一。代表诗人是高适、岑参，还有王昌龄、李欣、王之涣等。唐时，与欧亚各国及国内各民族之间有着广泛的往来。但也时常发生一些民族冲突，边塞战争频繁。这些历史现象对当时的生活影响较大，因此也成为很多诗人歌咏的题材。边塞诗作者结合壮丽辽阔的边疆景象，表现驰骋沙场，建功立业的壮志豪情，抒发慷慨从戎、抗敌御侮的爱国思想，反映征夫思妇的忧怨以及边疆的荒凉艰苦生活。同时也反映了唐帝国内...

（唐朝）近体诗发展定型

初唐百年间的诗歌，在诗歌风气复古革新的同时，在诗歌体式方面，则完成了从齐梁新体诗过渡到唐代律诗的进程。唐代律诗的成熟，五律在先，七律在后。五律从王绩的《野望》，到王勃、杨炯的大量诗作，已接近成熟。但五律、七律的成熟，是在武后、中宗时的宫廷诗人杜审言、沈佺期、宋之问完成的。杜审言(?~708年)，字必简，祖籍襄阳(今湖北襄樊)，实为洛州巩县(今属河南)人，是杜甫的祖父，沈佺期(约656年~71...

（唐朝）吴道子被尊为画圣

吴道子(686~760年)，后改名道玄，尊称吴生，阳翟(今河南禹县)人人，少孤，生活贫寒，早年为民间画工，很快就熟谙画理。曾有5年担任低级官吏的生涯，后来浪迹东都洛阳，随张旭，贺知章等学习书法，最终成了专门画师，开元年间(713~741，被唐玄宗召入官中担任官廷画家。他以精湛的技艺和旺盛的创造力，绘制了大量的宗教画、历史画和政治肖像画，以善绘人物、佛道、神鬼、山水、鸟兽、草木、台殿而著称于世...

（唐朝）卢照邻怀才失意

卢照邻约公元636年出生于幽州范阳的一个书香门第，他的父亲是当地饱学之士，自幼便重视他的教育，他在年少时便才思敏捷，学习之路更是顺风顺水，父母对卢照邻寄予厚望，请来了当时著名的学者曹宪、王义方教导他，卢照邻在众多名士的熏陶下，诗书皆通。公元654年，18岁的卢兆林怀揣着满腔热血与理想走出家乡，来到了长安。这里是为人们心功名鸣富贵的象征，而卢照邻凭借其国人的才华。很快便进入了长安名门望族的圈子...

（唐朝）周昉善画仕女

周昉是继张萱之后以表现贵族妇女著称的画家。生卒年不详，出身贵族，字景玄又字仲郎，京兆(陕西省西安市)人。以中唐画家周昉为代表的“周家样”是具有影响的一派绘画风格，和吴家样一起它们代表了同属于中原地区具有时代特色的两种风格。周家样派以中唐周昉为代表人物，其后有一批描绘宫苑人物的南唐画家。但周家样派实际还包括了初、盛唐一批以描绘贵族仕女生活的画家。其中知名的杰出艺术家如张萱和韩干，他们曾给周昉以...

（唐朝）温庭筠诗风秾丽

温庭筠(812~866年)，唐代诗人、词人。本名岐，字飞卿。太原祁(今山西祁县)人。屡试进士不第，约在48岁才获授隋县尉。其后，曾为幕府僚吏，任方城尉，至国子助教。他年轻时苦心学文，才思敏捷。晚唐考试律赋，八韵一篇。据说他叉手一吟便成一韵，八叉八吟即告完篇，人称“温八叉”、“温八吟”。温庭筠诗和李商隐齐名，时称“温李”。其五、七言古诗师法李贺，或寄吊古兴亡之慨，或写边塞荒寒之景，或述田家务农...
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