Architectural Relics
建筑遗迹

（金朝）完颜晟筑金长城

完颜晟（1075~1135年），女真名吴乞买，会宁府会宁县（今黑龙江省哈尔滨市阿城区）人，金世祖完颜劾里钵第四子，金太祖完颜阿骨打（完颜旻）之弟，金朝第二代皇帝（1123~135年）。金朝开国时，他成为谙班勃极烈。阿骨打死后继承皇位，改元天会。为防御自12世纪下半叶起日益强大的北面蒙古骑兵南下威胁，金自天会年间(1123-1137)开始修建东起嫩江，西到河套西曲之北的长达万里的规模宏大的国防...

（北宋）宋徽宗修建艮岳

艮岳是北宋政和七年（1117年）宋徽宗赵佶下令兴建的皇家宫苑，宣和四年（1122年）竣工，初名万岁山，因地处汴京宫城东北隅按八卦方位改称艮岳，别名寿岳、华阳宫。宋徽宗赵佶亲自撰写《御制艮岳记》详述园林营造理念。园林占地约750亩，主峰高达145米，以南北两山脉络向东西延展形成群山环绕、中央平原地貌，突破秦汉"一池三山"传统造园模式，首次将诗画意境融入园林设计。宋徽宗建造艮岳，除了为了观赏，实...

（北宋）隆兴寺成为北方巨刹

元丰年间(1078~1085年)，正定隆兴寺扩建完工，成为北方巨刹。在河北省正定县城内的隆兴寺，原名龙藏寺，创建于隋开皇六年(586)，著名的隋龙藏寺碑尚存寺内。北宋开宝四年(971年)，宋太祖赵匡胤命建大悲菩萨铜立像和阁，扩建该寺院，到元丰年间(1078~1085年)完工，改名龙兴寺，成为北方巨刹。后经金、元、明、清历代重修。清初又改名隆兴寺，但仍保持北宋时期的总体布局。它是现代宋存寺庙中...

（北宋）当阳铁塔铸成

嘉祐六年(1061年)，中国古代大型铸铁建筑物之一当阳铁塔建成。当阳本名“如来舍利宝塔”，传说是如来佛祖的“舍利”保存地，位于湖北省当阳县玉泉市山门外，亦称“玉泉寺铁塔”。当阳铁塔被誉为“古代建筑明珠”，它以砖砌塔基，铁铸塔身，重53.3吨，耗铁76600斤。塔体八面十三级，高17.9米，底座和13层塔身是宋代铸成，铜塔刹是清道光十五年(1835年)加铸。塔身从下至上每层周长和高度逐渐减小，...

（北宋）泉州洛阳桥建成

泉州洛阳桥，又称“万安桥”，在今福建泉州市东北，跨越与惠安县分界的洛阳江。是我国古代著名的梁式石桥，于广东潮州的广济桥（湘子桥）、北京的卢沟桥和河北赵县的赵州桥并称中国四大古桥。蔡襄知泉州时，为解决万安境内的交通困难，募捐建桥。于皇祐五年(1053年)开始兴建，到嘉祐四年(1059年)竣工。历时七年，在泉州洛阳江万安渡口建成洛阳桥。洛阳桥长 3600尺，有47孔。该桥位于洛阳江的入海口，水急...

（辽朝）辽刻契丹藏、房山石经

为了显示自己在文化上不逊于汉人王朝，契丹统治者组织了大批僧侣刊刻所藏佛经。圣宗太平元年(1021年)，契丹人得到了宋朝蜀版的《开宝藏》，并倡议刊刻契丹藏。兴宗即位后，积极支持此事。重熙元年，契丹藏开始在燕京刊刻，历经30年，至道宗清宁八年(1062年)才完成，共579帙。因为此时辽恢复契丹国号，故后人称此藏为契丹藏。它在内容上比宋版本更齐全，形式上行格更密，并改卷子式为折本。契丹藏后传入高丽...

（辽朝）佛宫寺释迦塔建成

佛宫寺释迦塔（Pagoda of Fogong Temple），又称应县木塔，位于山西省朔州市应县佛宫寺内，始建于辽清宁二年（1056年），是世界上现存最高大、最古老纯木结构楼阁式建筑，与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔” 。佛宫寺释迦塔高67.31米，底部直径30.27米，总重量为7400多吨，主体使用材料为华北落叶松，斗拱使用榆木。木料用量多达上万立方米。整个建筑由塔基、...

（北宋）定县开元寺塔建成

至和二年(1055年)，定县开元寺塔建成。定县开元寺塔始建于宋咸平四年(1001年)，位于今河北省定州市城区东南。塔高88米，为八角形11层楼阁型砖塔，是中国现存最高的砖塔。相传开元寺僧人会能曾往西天竺取经，得舍利子归，宋真宗赵恒乃下诏建塔供奉，“砍尽嘉山木，修成定县塔”。又因当时定州与契丹相邻，登塔可了望敌情，故又称“了敌塔”。定县开元寺塔外观挺拔秀丽，比例适中，结构严谨，细部手法富于变化...

（西夏）西夏艺术凝聚于敦煌

1036年，党项族消灭了瓜沙归义军，元吴统辖了敦煌地区，笃信佛教的西夏统治集团不仅没有破坏敦煌这座艺术宝库，而且使自己的民族艺术也凝聚于此，使之更增添几分光辉。西夏开国君主元吴是一位多才多艺的国王，他本人就从事绘画。西夏王朝在瓜州置西平军司戍防西境，镇守瓜沙，政治中心也随之迁移至此，在这一时期，敦煌地区由于地处偏僻而难以接触到中原文化的直接影响。因而，11世纪初叶，莫高窟流行的绿底色壁画，一...

（辽朝）寺庙壁画繁荣

辽时期，佛教兴盛，寺庙众多而且规模巨大，寺庙壁画也随之繁荣。高益是契丹族的著名画家，他善画番马，尤精于鬼神画。殿堂壁画《搜山图》是他的代表作。该壁画是依据民间传说隋朝嘉州太守赵昱斩蛟龙被封为二郎神，与哪吒一起搜山降魔的故事进行加工绘制而成。画家通过传统的神话题材，把人间残酷的现实曲折地隐喻在山林禽兽身上。建于辽重熙十三年(1044年)的无垢净光舍利塔，其方形地宫四壁也绘有精美的壁画。南壁绘有...

（辽朝）辽刻房山石经

房山石经位于辽代州大防山的云居寺，此地是隋唐以来北方地区的佛教圣地，自隋代僧人静琬首先在此刻藏佛经以来，积累了大量石板经文。辽代契丹贵族颇崇尚佛教。辽圣宗时期，更在巴林(今内蒙古巴林左旗林东镇南)、东京(今辽宁辽阳市)、南京(今北京市)等地的寺院里大兴佛事，编校、刊印佛教典籍。太平七年(1027年)辽圣宗应知涿韩绍芳之请，赐钱命僧人可玄继续刊刻经版。主要补刻了“大般若经”。辽兴宗、辽道宗两朝...

（北宋）晋祠重建

晋祠，位于山西省太原市，它原本是为纪念唐代叔虞而建的祠堂，北宋太平兴国四年(979年)经大修后更名为晋祠，天圣年间(1023~1032年)又屡加修葺，将原来祀唐叔虞为主的兴安王庙变为祀叔虞母亲的圣母庙。晋祠经过近千年岁月侵蚀，如今原制只剩下圣母殿、塑像、飞梁、献殿等，其余建筑物为明清重建。晋祠的主要部分，自西向东分布为石桥、铁狮子、金人台、献殿、飞梁、圣母殿等。圣母殿建于北宋天圣年间，是现存...

（北宋）玉清昭应宫建成

大中祥符二年（1009年），宋真宗下诏在京城开封营建道教宫观昭应宫。初议修宫时，大臣多认为建宫所需费用太大，不可为，丁谓则执意劝说真宗，终决计建造。于是，以丁谓为修宫使总领其事，开始了规模巨大的营建工程。为了建此宫，在各地征调能工巧匠、精选土木，每天役工34000人，日夜兼程修筑。大中祥符七年(1014年)十月，玉清昭应宫落成，该宫观占地480亩，建造房屋2610间，耗资约白银亿两，相当于当...

（北宋）保国寺大殿开建

保国寺在今浙江宁波市西，大殿为寺内现存最早的主要建筑，是江南罕见的木构建筑遗物。建于宋大中祥符六年(1013年)，面阔3间，计11.91米，进深3间，计11.35米。大殿采用单檐歇山顶，梁架属厅堂型构架，明间的左右两道梁架为“八架椽屋乳三椽用四柱”。大殿分为前后两部，前部三椽跨是敞廊，顶部装天花藻井；后部五椽进深为殿内，用三椽和乳分为两跨。殿内梁架为彻上明造，不装天花。大殿构架在中跨三椽下用...

（辽朝）契丹建中京

辽圣宗统和二十五年(1007年)正月，辽在原奚王牙帐地初步建城为都，号曰中京，府名大定(今内蒙古宁城县城)。中京城是模仿汉址都城的式样和制度建造的，土木工匠也是从燕蓟挑选来的，城之郛郭、宫掖、楼阁、府库、市肆、廊庑等格局，既仿宋都汴京的建制，又保留了本土特色，历时两年完成，并迁进汉人，是辽的五京之一。城中有皇室祖庙，景天和承天后御容殿。设大同驿接待宋朝使臣，朝天馆接待高丽使臣，来宾馆接待西夏...

（北宋）泰山神启跸回銮图

《泰山神启跸回銮图》是中国宋代创作的巨幅壁画，现存于泰山岱庙天贶殿，全长62米，高3.3米，分《启跸图》与《回銮图》分为东西两部分：东半部为“启跸”，西半部为“回銮”。壁画以宋真宗封禅泰山为蓝本，描绘东岳大帝出巡仪仗场景。现存版本为清康熙年间泰安画工刘志学等人重绘，经乾隆、同治年间补修。《启跸图》中泰山神端坐于四轮六马大辇之上，旒冕龙袍，端庄威严。前有泰山三郎与延禧真人，各乘轿侍行。大辇四周...

（北宋）开宝寺舍利塔建成

开宝寺，位于河南开封城东北隅夷山，原为北齐天保十年（559年）始建的独居寺，历经唐代更名封禅寺，北宋开宝三年（970年）定名并扩建为皇家寺院。太平兴国七年(982)，喻皓奉太宗之命建开宝寺舍利塔，历时八年，终于建成。喻皓，宋代浙东人，曾为都料匠，擅长建塔，著有《木经》三卷，已遗失。欧阳修称赞他:“周朝以来木工，一人而已。”喻皓根据京师开封多雨北风的特点，使塔身微向西北倾斜，认为这样才能保证百...

（辽朝）独乐寺建筑群建成

到宋代，木构建筑已发展到相当水平。当时与宋对峙的北方辽国，其建筑技术因师法中原，也出现了不少建筑杰作。辽统和二年(984年)，独乐寺建筑群的建成就是证明。独乐寺建筑群，属于佛教寺院，在今天津市蓟县城内。在辽以前已有寺。984年，官位显赫的辽国节度使韩匡嗣，建了独乐寺的山门和观音阁，并修整了原寺，使独乐寺发展成为建筑群。寺南向，山门三间四架，采用殿堂分心斗底槽结构形式。两次间中柱间垒墙分为内外...

（北宋）重铸龙兴寺铜佛

开宝四年(971年)，太祖赵匡胤为恢复佛教昔日的地位，大力提倡佛教，命重铸河北省正定县隆兴寺(宋称龙兴寺)的大悲菩萨铜像，重建大悲阁。龙兴寺原建于隋开皇年间(581~600年)。原大悲寺、内有铜佛像，毁于契丹战火和后周世宗毁以铸钱。赵匡胤登基后，为宣传佛法，安抚民众，不惜人力财力重铸铜佛。成为中国古代遗留下来的最高大的金铜佛像。龙兴寺铜佛的重铸，规模宏大。铸造时，首先掘地基“至于黄泉”，用礓...

（辽朝）辽墓现星图

辽朝在辽太宗大同元年(947年)攻灭后晋后，“建国改号，号令法度，悉尊汉制”，在天文历法方面，也向汉族文化学习。从天禄元年(947年)到统和十二年(994年)辽朝采用晋马重绩编制的调元历，995年以后使用辽刺史贾俊的大明历，但实际上是祖冲之的大明历，可能有些改动。契丹人信仰巫术，重视观察天象，并将天象与政事联系。辽代统治者在洗掠汴京时，便带回中原先进的天文仪器，这为辽代天文学的发展提供了极为...

（五代十国）云岩寺塔现观音檀龛

云岩寺塔，建于五代后周显德六年(959年)至北宋建隆二年(961年)，塔俗称虎丘塔。在云岩寺塔第三层塔心发现许多佛教文物中，最稀见的是五代时期的观音檀龛。栴檀质重而香，木理坚细，是宜于雕琢的珍贵木材。以栴檀造佛像，始于印度，在南北朝时传入我国，至唐时渐有造作，唐高祖李渊曾下诏为其父母造栴檀等身像三躯供养于寺庙中，自此檀像造作渐多，刻檀佛像随遣唐使等流传到日本，现仍有保存，但我国现存唐檀刻佛像...

（五代十国）栖霞寺舍利塔重建

五代时，南北方对待佛教的政策各异，北方五代统治者对佛教执行严格的限制政策，而南方如吴越王钱弘俶铸金涂塔，却积极推崇佛教，于是佛教禅宗及佛教艺术在南方获得较大发展，南京栖霞寺舍利塔的建成，足以代表南唐佛教建筑和佛教造像艺术的最高水平。栖霞寺是南朝以来佛教中心之一，至唐代被推为国内四大丛林之一，可惜今大半佛龛古迹毁损。舍利塔在寺左侧，始建于隋文帝仁寿元年(601年)，后毁，现存遗构是南唐高樾及林...

（五代十国）沧州铁狮

后周广顺三年(953年)，山东匠人李云铸成著名的沧州铁狮。沧州铁狮是中国现存年代最久、形体最大的铸铁狮子，采用泥范明浇法铸造，充分显示了古代工匠的智慧和巨大的创造力。沧州铁狮子位于今河北省沧州市东南20公里的沧州故城内开元寺前。当地人为清除水患，自动集资捐钱，铸铁狮以镇遏海啸水患，称镇海吼。铁狮形态威武，身披障泥，背负莲花巨盆，前后飘着束带，挂有串珠等装饰，发卷曲呈波浪形，当为开元寺文殊菩萨...

（五代十国）汴梁城形成

汴梁又称汴京、东京，在今河南省开封市。五代时后梁、后晋、后汉、后周四代均在此建都，称汴梁。北宋建国后，亦因交通便利(处于黄河中下游扇形冲积平原的轴端，又是大运河的中枢和大运河漕运的枢纽地带)，在此建都，称为东京。汴梁城经历代修建，在五代时逐渐形成，至北宋，颇具规模。汴梁最早为战国时魏都大梁，后世相沿称，简称梁。因汴河从中间穿过，唐时在此设汴州，简称汴，后合称汴梁。原汴州旧城规模较小，后周显德...

（五代十国）后蜀石经

后蜀宰相毋昭裔性喜藏书，酷好古文。蜀中自唐末以来，学校废绝，毋昭裔出自己百万资财建学宫。因其贫贱之时曾因借《文选》而受难，发奋如有可能当雕版印之，以赠学者。后蜀明德二年(935年)毋昭裔为宰相，即令门人句中正、孙逢吉写《文选》、《初学记》、《白氏六帖》，刻版印行。至广政元年(938)，毋昭裔又于蜀中刻经，由平泉令张德钊书写，然后刻石，置于成都学宫，其中《孝经》、《论语》、《尔雅》、《周易》、...

（唐朝）法门寺地宫

20世纪80年代，法门寺明代砖塔倒塌，曾发现宋元等朝珍本经卷。在清理残塔塔基时，发现了距地表约1米多的唐代塔下地宫。唐代多次迎送的4枚佛指舍利和皇室为供奉舍利而敬献的大量金银器、瓷器、琉璃器、珠玉珍宝、漆木器、石刻、杂器、货币和大批互相叠压的丝织品都原封不动置于原处。从发掘情况来看，法门寺唐代地宫是迄今所见最大的塔下地宫。地宫中出土的第一枚佛指舍利，藏于唐懿宗供奉、由两尊石刻天王守护的八重宝...

（唐朝）佛光寺建成

唐大中十一年(857年)，佛光寺重新建成。佛光寺位于今山西省五台县豆村附近。原创建于北魏，9世纪初存有3层7间弥勒大阁。唐武宗时，大肆灭佛，会昌五年(845年)，佛寺遭毁。后在旧址重建大殿，现保存完好。1937年建筑学家梁思成发现此殿。大殿位于佛光寺东端山岩下高12米多的台地上，面西，为全寺主殿。佛寺不大，但按地形布局，错落有致。配殿文殊殿在台地下院落北侧，建于金天会十五年(1137年)。其...

（唐朝）开成石经

开成二年(837年)十月，国子监刻成《石经》，又名《开成石经》，现存于陕西西安碑林。太和四年(830年)，工部侍郎郑覃奏称库存经籍多讹谬，请求召集博学之士校定经典，并依据东汉蔡邕刊碑的先例，刻石于太学。文宗准奏。郑覃请以起居郎周墀、水部员外郎崔球、监察御史张次宗、礼部员外郎温业等校定《九经》文字，然后派人刻于碑石。文宗又命令翰林勒字官唐玄度复校字体。开成二年(837年)十月十三日，《石经》刻...

（唐朝）千寻塔修建

崇圣寺千寻塔约建于唐开成元年(836年)，位于今云南省大理县城西北苍山之麓，洱海之滨。该塔原来在崇圣寺的前面，现寺已不存。塔平面为方形。塔身最下面为石砌台基，高1.1米;上层台基为砖砌须弥座，高1.9米;台基上塔身每面宽9.85米。在第一层高大的塔身以上，有密檐16层，这在中国古塔中极为罕见，塔高69.13米。塔檐建筑方法为:先从壁面出叠涩一层，上施菱角牙子一层，再出叠涩12~15层。塔檐之...

（唐朝）它山堰工程

唐德宗(780~804年在位)以后，农田水利工程建设向南转移，出现了若干规模较大、质量较高的灌溉工程，它山堰即是其中之一。唐太和七年(833年)，酂县(今鄞县)县令王元主持修建它山堰，“引四明之水，灌七乡之田”。它山堰堰址选择在今浙江宁波西南50余里的鄞江桥镇西南部。它山堰的坝体结构是我国建坝史上首次出现的以大石块叠砌而成的拦河滚水坝，全长42丈，左右各砌36级石阶。上游引来的水顺着石阶...

（唐朝）敦煌《地理志》残卷

敦煌唐代《地理志》残卷。此书首尾俱缺，现存160行。写于唐天宝年间，出于莫高窟藏经洞，长301.9厘米，宽31厘米，由七张麻纸粘连而成。地志现残存文字一百六十行，记有陇右道、关内道、河东道、淮南道、岭南道。这些道管辖138个郡（州府），614个县，每行先写州（府）名，后写所属县名，州府名下，注明了去京都的里程数，贡物及公廨本钱数。如关内道二十四州，每州府首先大字横写郡名，同时列州称，下用小字...

（唐朝）绢画携虎行脚僧

绢画携虎行脚僧幡，出土于敦煌藏经洞，现存于法国吉美博物馆。画面表现的是从印度取经归来的硕学僧人。佛教自印度经过中亚向中国传播，赖无数的僧人东传、西天取经的不懈努力。此僧人身负重载，步履沉重，面容刚毅，是藏经洞绢画中少见的表现世俗僧人的精品。敦煌壁画和藏经洞出土文物中，保留了至少20个“行脚僧”形象。尽管路途孤寂艰险，但这些或“萌”或“猛”的老虎却始终与僧人相伴。

（唐朝）博什瓦黑岩画

博什瓦黑岩画，位于四川省凉山彝族自治州昭觉县，是唐朝至宋朝时期的古遗址。该岩画是大型的密宗摩崖造像，有十六块天然巨石上刻画着约440平方米的岩画，计26幅，画像淹没在松林丛中，同时出现了不同民族的形象。博什瓦黑岩画分为南、北、西三个画像区，画像内容具有较强地方文化特色，其中有赤足裸体菩萨画像、左协而卧的卧佛画像、一些奇态怪兽像以及南诏国王出行图等。博什瓦黑岩画对研究凉山古代民族历史文化、佛教...

（唐朝）石钟山石窟

石钟山石窟，又称剑川石窟、石宝山石窟，位于云南省大理白族自治州剑川县西南25千米的石钟山。经唐代南诏至宋代大理国时期数百年开凿而成。石钟山石窟分布于石钟寺、沙登箐和狮子关三个区域。共有17个窟，其中石钟寺区8个窟、狮子关区3个窟、沙登箐区5个窟，造像139躯，岩画1处，碑碣5通，造像题记40则。南诏时期仅见于沙登箐1号、雕弥勒、阿弥陀佛等。其他窟龛属大理国时期。主要有表现南诏王的“全家福”和...

（唐朝）唐蕃会盟碑

唐长庆三年(823年)，唐蕃会盟碑在吐蕃逻些城(今拉萨)刻成。安史之乱以后，吐蕃攻唐60多年，致使唐失去大片土地。双方的争战，也使人民深受战争之苦。后来，由于吐蕃发生内乱，国势渐渐衰落，因此就无力攻唐了。长庆元年(821年)十月，吐蕃派使者祝贺穆宗(李恒)即位，接着又派专使要求会盟，表示和好的诚意。穆宗于是派宰相等大臣与吐蕃使者沦讷罗在长安西郊王会寺前会盟，约定双方各守现有边界，不相侵犯。会...

（唐朝）乐山大佛建成

唐德宗贞元十九年(803年)，乐山大佛造成。它是世界上现存尺度最大的石刻坐佛像。乐山大佛位于今四川省乐山市东面岷江、青衣江、大渡河三水交汇处的栖鸾峰下，依凌云山山崖开凿而成。唐玄宗开元元年(713年)，由贵州籍名僧海通募款动工，海通逝世后，由剑南四川节度使韦皋舍俸钱 50万继续兴建，历时90 年完工。乐山大佛是弥勒坐像，坐东向西，螺状发纹，面相端庄，身躯比例适度;衣饰流畅，两手覆膝，双足踏在...

（唐朝）汉白玉菩萨立像

这尊菩萨像出土于西安，原本可能为唐代皇室所供奉。雕像残高110厘米，宽42厘米，整体由汉白玉雕成，石质细腻光滑。雕像造型优美，体态饱满丰腴，丰肩细腰，胸腹坦露。脖颈戴嵌有宝珠项饰，精致华丽。束发披肩，左肩斜披至腰问的两条帛带，自然交错。 腰束薄柔轻透裙装，腹前系结，衣纹线条为凸楞状，简洁流畅。腰腹问肌肉微微隆起，刻画细腻逼真。虽然头部及双臂、双足残缺，但仍能体现出唐代佛教造像高度写实和形神兼...

（唐朝）《胡商遇盗图》壁画

莫高窟第45窟的《胡商遇盗图》，描绘了粟特商队在途中遇到劫匪的场面。画面左下角强盗扣留的物品中，就有成捆的丝绸。作为中古时期欧亚大陆东部最为活跃的国际商人，粟特胡商在丝绸西传的过程中发挥着重要作用。敦煌长城烽燧遗址出土的粟特文古信札，年代在公元4世纪初，其中记载粟特人长途贸易网络经营的商品就包括丝绸。敦煌吐鲁番文书中，有关唐代丝绸的材料非常丰富。《唐天宝二年（743年）交河郡市估案》，是对西...

（唐朝）南禅寺大殿

南禅寺大殿，位于山西省五台县城西南22千米的李家庄。始建年代不详，重建于唐建中三年（782年），全国文物保护单位。南禅寺寺院坐北向南，为四合院形式。南禅寺大殿，大殿面阔、进深各3间，平面近方形，单檐歇山灰色筒板瓦顶。屋顶鸱尾秀拔，举折平缓，出檐深远。殿内无柱，以通长的两根四椽袱横架于前后檐柱之上，贯穿大殿南北。南禅寺大殿唐代作风明显，形制壮丽，结构简练，用材断面合理，纵横连贯牢固，手法古朴，...

（唐朝）法兴寺燃灯塔

在长治市的法兴寺内，有一座燃灯塔，它是我国仅存的三座燃灯塔中保存最完整、做工最精细、结构最精巧的一座。这座塔建于唐大历八年（公元773年），塔身上的浮雕凿磨细腻，刀工娴熟，对于研究唐代的建筑、石雕、音乐、舞蹈、服饰、宗教和民俗等各门类艺术具有重要的参考价值。特别值得一提的是，在燃灯塔从下往上数第二层，乐伎那层，间隔人物的石构件上居然有刻字。这是我们在整理图片时偶然发现的，非常珍贵。法兴寺的三...

（唐朝）涪陵石鱼建成

据宋代题记，唐广德二年(764年)即在长江中建有石鱼。涪陵石鱼是古代长江中游枯水位的石刻标志。位于四川洛陵县北长江江心的白鹤梁上，由西向东长1600米以上，与长江流向平行，南北宽10~15米,常年淹没在水下，只在某些年份冬春水位最低时，才露出江心。在梁的倾斜面上是鱼形图案与文字题记纵横交错的石刻群。已发现的鱼图中有三条是康熙二十四年(1685年)刻的清代双鱼，以及根据宋代题记上溯唐广德二年(...

（唐朝）贞孝公主墓壁画

渤海公主墓壁画，出土于吉林省和龙县东北龙头山，墓主人贞孝公主（757年-792年）是唐代渤海国第三代王大饮茂的第四个女儿。墓内的壁画绘制了武士、内侍、乐伎、侍从和侍卫五类人物，共12个形象。壁画中的人物圆脸朱唇，面庞丰腴，戴幌头或系抹额，穿着圆领袍，腰束革带，脚穿靴或麻鞋。壁画布局东西对称，人物排列得当，展示了渤海国的绘画技艺。壁画中人物的着装具有明显的唐代服饰特征。据史料记载，渤海国的官服...

（唐朝）红衣舞女壁画

红衣舞女壁画，出土于陕西省长安县郭杜镇执失奉节墓，墓主人突厥人执失奉节是唐朝将领。这幅壁画描绘了一位唐代舞女，她头梳高髻，身穿敞胸窄袖衫，下着红白长褶裙，手执披帛，双臂舒展起舞。这是唐代的“巾舞”，其特点是双手执长巾而舞，相传汉代已用于宴享，魏晋时仍流传。壁画中仅存巾舞一图，其余部分已脱落。舞女两边残存红色屏风边框，应是围榻屏风的一部分。这幅壁画描绘了舞女头梳高髻，身穿敞胸窄袖衫，下着红白长...

（唐朝）敦煌壁画灿烂辉煌

经过北朝和隋两代长期的艺术积累，加上唐代政治、经济、文化的相对繁荣和帝王旨在发挥宗教的政治功效而实行的比较开放的宗教政策，这一时期，敦煌石窟的建造进入了繁盛期，壁画艺术也大放异彩，呈现出灿烂辉煌的局面。唐王朝认真总结和吸取了隋朝速亡的经验教训，注意调合国内外各种矛盾，采取了种种长治久安的政策，不仅使国力达到鼎盛，也促进了民族团结和国内外经济文化交流，经济强盛且实行兼包并容的文化和宗教政策，使...

（唐朝）克孜尔石窟

位于丝绸之路上的龟兹，盛行佛教小乘学，三世纪时佛教达于极盛，境内伽蓝连路，少则僧徒数十，大则沙门成百，石窟寺院遗迹丰富，克孜尔石窟就是其中的代表。克孜尔石窟位于今天新疆拜城县东南约60余公里处，凿建于木札提河北岸明屋达格山的悬崖上。现存的洞窟分布在谷西、谷内、谷束、后山4个区内，已编号者有 236窟，其中窟形和壁画保存较完整的有81个窟，是古龟兹境内现存规模最大的石窟群，也是龟兹石窟的典型代...

（唐朝）荐福寺小雁塔

小雁塔建于唐中宗景龙年间（707—710年），是为了存放唐代高僧义净从天竺带回来的佛教经卷、佛图等而建。小雁塔所在塔院是荐福寺的一部分，唐末战乱，荐福寺屡遭破坏，寺院毁废，只有小雁塔得以保存。小雁塔是密檐式砖结构佛塔，由地宫、基座、塔身、塔檐等部分构成，塔身为四方形，青砖结构。原为15级，约45米高，明嘉靖三十四年（1556年）大地震时，塔顶被毁掉两层，现存13层。2014年6月22日，在卡...

（唐朝）长安三大宫殿建成

隋唐王朝积全国之力，在长安城内营筑了辉煌壮阔的宫殿建筑群。714年，兴庆宫落成，至此，长安城内有了三处著名的宫殿区:太极宫、大明宫、兴庆宫，又称“三内”。太极、大明、兴庆三处宫殿区，耗资极大，占地极广，且风格各有千秋:太极官庄重威严，大明宫宏伟雄壮，兴庆宫富丽堂皇。“三内”是唐朝统治者生活和处理政事的地方，也是大唐帝国的统治中心。太极宫又称西内，始建于582年，原名大兴宫，唐朝后改名为太极宫...

（唐朝）盛唐壁画细致生动

初唐壁画的宏阔磅礴之气势，经过近一百年的发展演化，至唐睿宗景云年间开始过渡到唐朝壁画的第二个时期唐睿宗景云年间--唐玄宗天宝年间(710年~756年)。这一时期的壁画题材突出表现为日常家居生活占了主导地位，而狩猎出行、仪仗出行的场面则大为减少。有的壁画绘出男侍、女侍，如捧盘的男侍，手持莲花的女侍(见于薛莫墓)，捧物女侍(见张去奢墓)等;有的绘有楼阁建筑，如牵马侍者(见于万泉县主薛氏墓)、拱手...

（唐朝）李仙蕙墓壁画

李仙蕙即永泰公主，唐中宗李显之女，字秾辉，嫁武延基为妻，大足元年(701年)，17岁时去世。中宗神龙二年(706年)，与其夫合葬于乾陵。墓址位于今陕西省乾县北原。李仙蕙墓壁画画像大小与真人相近，形态生动，富有神韵，线描气脉连贯，流畅浑圆，丝毫没有板滞之感，已显示盛唐气象。该墓葬分墓道、天井、过洞、甬道、墓室5个部分，全长87.5米。壁画分布在墓道、过洞、甬道和墓室。墓道壁画分东、西两壁，内容...

（历朝）阿斯塔那墓群

西域，一般指玉门关(今甘肃敦煌西北)以西的地区。唐朝在西域设有安西、北庚两个都护府。随着中原各王朝在西域行政权力的实施，两地在政治、经济、文化上关系不断密切，两地人民交往也不断深入。二十世纪初，在新疆维吾尔自治区吐鲁番东南约40公里的阿斯塔那及哈拉和卓附近，南邻高昌城的地方，发现了西晋至唐代高昌城居民的公共墓地，称为阿斯塔那墓群。考古学家清理出西晋至唐大历年间的墓葬近400座，出土了数以千计...

（唐朝）顺陵石刻雕成

武则天天授元年(690年)，顺陵正式定名并扩建完成，其石刻蔚为壮观。顺陵是武则天的母亲杨氏之墓，位于今陕西省咸阳市东北17.5公里处。唐高宗咸亨元年(670年)九月，用王礼葬武则天之母，时称杨氏墓。武则天称帝后改称顺陵。陵园地处平原，面积共约110万平方米，分内城和外城，外城石刻远比内城的精美高大，雕刻时间应在内城石刻之后。其中独角兽、立狮、坐狮更是顺陵石刻艺术的精华。独角兽位于内城处陵墓前...

（历朝）四大佛寺名山

中国佛教四大名山分别是山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山，分别是文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨的道场。四大名山随印度佛教的传入，自中国汉朝开始建寺庙、修道场，延续至今。五台山，佛教圣地之一，文殊师利菩萨道场。 地处山西省五台县境内，方圆三千余平方公里，海拔三千余米，由五座山峰环抱合成，五峰高就，峰顶平坦宽阔，其状如石垒之台，是故，称 “五台山”。汉唐以来，五台山设佛寺弘...

（唐朝）卢舍那大佛像

卢舍那大佛，位于河南省洛阳龙门西山南部山腰奉先寺，是按照武则天的形象塑造的，作于唐高宗咸亨四年。通高17.14米，梵语“卢舍那佛”即光明普照、光辉普遍之意，是源自古代日神崇拜的太阳神信仰而来。唐高宗咸亨三年(672年)，高宗敕于洛阳龙门山凿卢舍那佛大像，武后则天捐献2万贯脂粉钱支助建造。整个工程历时4年，于上元二年(675年)竣工，武后则天亲领朝臣参加卢舍那佛“开光”仪式。卢舍那大佛，是龙门...

（唐朝）太清宫修建

太清宫为道教宫观。“太清”相传为神仙居处，故道教宫观常以此名冠之。唐代因李唐皇室与道教始祖老子同姓，故大力提倡道教，宫观祠庙遍及全国，河南、崂山和沈阳均有太清宫。其中河南太清宫位于河南鹿邑县城东，古地名为苦县厉乡曲仁里，相传老子诞生于此地。东汉延熹八年(165年)在这里建起老子庙。唐乾封元年(666年)，老子被封为太上玄元皇帝，创建祠庙紫极宫，天宝二年(743年)改称太清宫。武周年间，老子母...

（唐朝）初唐壁画

初唐壁画(589年~709年)突出表现了当时的仪仗出行、狩猎活动、宫庭生活和日常家居生活的各种场面。皇室成员的墓葬中，除常见的青龙、白虎外，还绘制了规模浩大、场面壮观的狩猎出行、仪仗出行等场面;文武官吏的墓葬中除绘青龙、白虎外，还有出游，备骑出行以及牛车、马、骆驼为主体的仪仗队，此外，还有礼宾、马球等图象;柱、枋、斗拱和楼阁等建筑画面都绘有仪仗、戟架、驯豹、架鹰、架鹞、牵驼等等，有的还绘有男...

（唐朝）《净土变》壁画

《净土变》，又称《树下说法图》，高139.0cm 宽101.7cm ，是敦煌藏经洞中创作年代最早、保存状态最完好的一件作品，现藏英国博物馆。其中不论主尊、胁侍菩萨，还是女供养人的勾勒和敷色都十分细腻，特别是六位比丘弟子的表情刻画得极为生动，是敦煌遗画中不可多得的精品。宝树华盖之下，释迦牟尼佛身着朱红色的和软袈裟，跏趺坐于宝莲台，正在向四围的众菩萨、比丘说法。莲座呈多层装饰之须弥座，和上方的华...

（唐朝）离宫别院极盛

隋唐的统治者为了满足其避暑消夏和穷奢极欲的需求，在长安、洛阳附近和全国许多环境优美的风景名胜之地，兴建了许多离宫别院，如长安附近的九成宫，翠微宫、玉华宫，临潼温泉华清宫，洛阳附近的万安宫、三阳宫，嵩山奉天宫，渑池紫桂宫，永宁绮岫宫，太原附近的晋阳宫、汾阳宫等，规模巨大，建筑豪华绮丽，其中以九成宫和华清宫最为典型。华清宫，为唐代所建离宫之首，位于陕西省临潼县骊山北麓，此地有温泉涌出，山上瀑布飞...

（唐朝）昭陵六骏

在唐代开国的历次征战中，唐太宗李世民曾先后骑驰六匹骏马驰骋疆场，与之同生死，共患难。出于对这六匹战马的缅怀之情，贞观十一年(637年)十一月，唐太宗李世民命令匠师将六匹骏马的形象刻于石屏之上，并亲自为其作赞辞。后这石屏被置于安葬唐太宗的今陕西省礼泉县东北九山主峰的昭陵，称为昭陵六骏。镶嵌于昭陵玄武门下的六骏图，作东西对称排列，东为飒露紫、拳毛蜗、白蹄乌，西为特勒骠、青骓、什伐赤。其中现藏美国...

（唐朝）大明宫建成

大明宫是唐朝宫殿，位于今陕西省西安市城北的龙首原上，在唐朝长安城的禁苑中。贞观八年(634年)开始兴建，名永安宫，贞观九年改名为大明宫，自龙朔三年(663年)以后，是高宗以后的主要朝会场所。据《太平御览》，大明宫所处地“北据高岗，南望爽垲，终南如指掌，城市俯而可窥。”是理想的建宫地。高宗显庆五年(660年)武则天开始参与朝政，龙朔二年(662年)命司农卿大兴宫殿，沿中轴线依次修筑大朝含元殿、...

（隋朝）神通寺石塔

隋大业七年(611年)，在山东省历城县柳埠村青龙山麓建成神通寺石塔。塔身平面呈正方形，每面宽7.38米。单层，高15.04米。因四面均辟有拱门，故俗称“四门塔”。塔全部用青石砌成，塔檐挑出五层，层层收缩形成之截头方锥形攒尖式塔顶。顶上立刹，为方形须弥座，四角饰以山花蕉叶，正中立刹，拔起相轮，和云冈石窟浮雕塔刹完全相同。塔内有粗大的石砌中心柱，柱四面各有佛像一尊，刻工精细，造型生动，整体内部形...

（隋朝）隋建仁寿宫

隋开皇十三年(593年)二月，隋文帝杨坚命令杨素造仁寿宫。杨坚命令在岐州(今陕西凤翔)之北营建仁寿宫，以杨素监修、宇文恺为检校将作大匠，封德彝为土木监。平山填谷建造宫殿。工程浩大，役使严酷，丁夫疲惫不堪，死者数以万计。杨素等用尸体填坑坎，上面再盖上土石，筑成平地。开皇十五年(595年)三月，仁寿宫建成。杨坚先令宰相高颎巡视，高颎奏其奢华，大损人丁。杨坚亲自巡视，当时天气炎热，役夫中许多人因为...

（南北朝）佛寺建造登峰造极

从兴光元年到太和元年 (454年~477年)，全国有佛寺6478座，其中平城就有100座。朝廷迁都洛阳之后，发展更快，到宣武帝延昌年间(515年)，国内共建佛寺13727座，比前面的数量多了一倍以上，其中光是洛阳城内，便高达1367座之多，由此可见佛教在南北朝的兴盛状况之一斑。佛寺在南北朝时期的总体布局，主要是以佛殿和佛塔为中心，向四周扩散，一般是佛塔在前，佛殿在后，均位于寺院的中轴线上，其...

（南北朝）龟兹风格壁画

龟兹佛教鼎盛时期占优势的是小乘佛教，“唯礼释迦”，所以免兹风格洞窟中的壁画，多以表现释迦牟尼的佛传、因缘、本生之类的故事为主。在龟兹石窟中，佛本生故事壁画绝大部分画在固定的位置，幅面形状和大小相同，各幅之间在内容上没有什么联系。佛传故事(或称本行)类壁画则不然，它的幅面大小有显著区别，其中一些位置也比较游移。所有这些壁画从内容上总括起来大体有这样几类：一是佛传故事:描绘佛从生到死的、各幅依次...

（南北朝）娄睿墓壁画

南北朝时期，入主中原的北方少数民族因大肆佞佛而普遍崇尚厚葬，皇室贵戚的陵寝修建得十分宏丽，其中绚烂的墓壁彩绘，反映了北朝高超的绘画艺术水平，北齐外戚娄睿墓壁画堪称代表。娄睿墓位于今山西省太原市晋祠王郭村，发掘于1980~1982年，墓主娄睿是北齐武明皇太后的内侄，生前曾任大将军、大司马、东安郡王等职，入葬于武平元年(570年)。该墓是由封土、墓道、甬道和墓室 4部份组成的砖构单室墓。墓中壁画...

（南北朝）北齐刻经

文宣帝高洋开北齐佞佛之风，朝野热衷于传抄佛经、建造寺庙，开凿石窟，佛教刻经事业尤为炽盛。北齐骠骑大将军唐邕发愿将佛经刻之于名山。北齐天统四年(568年)起在北响堂山开凿石窟，并在窟内外壁上镌刻《维摩经》、《胜鬘经》、《孛经》、《弥勒成佛经》各一部，前后历时四年，至武平三年(572年) 才完成。北响堂山刻经洞开我国佛教史上镌刻石经之风气，而且刻经地点集中于邺都附近及鲁南兖州一带山区。除北响堂山...

（南北朝）五岳寺观兴建

南北朝时期，佛教和道教盛极一时，啸傲山林的隐逸之风在士大夫中极为盛行，人们的审美情趣发生了显著的变化，自然界中美的事物受到人们极大关注。高险峻拔的五岳以其独特的自然风姿引起了人们的极大兴趣，人文意蕴开始被贯注于这些风貌别致的自然景观之上，使其作为佛、道种地和观览胜地的价值得以逐渐开发并由此闻名遐迩。五岳的“岳”字本指高峻的山，在中国古代人的心目中，“峻极于天”的高山是天的支撑点，关乎国祚兴衰...

（南北朝）响堂山石窟

东魏时(534~550年)响堂山开始凿窟建寺。武定五年(547年)，齐献武王高欢虚葬漳水西，实际葬于响堂山石窟中心柱顶部，可知此时石窟建筑已颇具规模。北齐文宣帝高洋(550~559年)继承父亲高欢、兄长高澄继续在响堂山开窟建寺。自此，响堂山就成为北齐石窟的集中地，实即北齐诸帝陵墓，此后隋、唐、宋、明各代均在此增凿，使响堂山石窟成为中国古代著名的石窟之一。响堂山位于河北邯郸市西南峰峰矿区，古称...

（南北朝）陵墓雕刻艺术

南北朝时期雕刻艺术盛行，其中一个重要方面是陵墓雕刻艺术复兴。偏安江南的宋、齐、梁、陈四代帝王，着力恢复汉代陵寝制度，帝王陵墓以石兽、石碑、神道石柱(又称华表)列置于神道两侧，构成特定的纪念性氛围。宋、齐石刻限于帝陵，地面雕刻仅存石兽，碑与华表都因年代久远而荡然无存。宋武帝刘裕初宁陵今存一对石麒麟，座落在南京麒麟门外，虽有不同程度的残损，但仍保留了基本特征:头顶生角、昂首张嘴，胸颈斜突向前，身...

（南北朝）北魏续凿敦煌石窟

正光五年(524年)，北魏的佛教徒又在敦煌开凿石窟。敦煌石窟现存编号洞窟492个，属于北魏时代的并不多。北魏佛教徒对敦煌石窟的开凿，主要起到了承上启下的作用。敦煌石窟在东晋太和元年(366年)开始筑造。当时最有名的建造者是前秦和尚乐僔者。稍后，法良禅师也继续开凿石窟，雕塑佛像。经过西凉、北凉的营造，敦煌石窟已经初具规模。北魏年间，佛教徒继续在敦煌筑建石窟。北魏石窟有禅窟、中心柱窟和覆斗顶窟3...

（南北朝）木塔楼开始流行

大型楼阁式木塔出现于北朝中晚期，是中国佛教建筑中最为壮观的一种形式。中国的佛教建筑由东汉时期开始传入的外来宗教建筑形式发展而来，佛塔是最初出现的形式。佛塔传入后，它的结构形式便与中国楼阁相结合，演变成平面方形木构楼阁式塔。木塔的外观构思与结构技术，源于汉代流行的台榭建筑与多层楼观。东汉末期建造的“上累金盘、下为重楼”的徐州浮屠祠，就是在多层楼观的顶部，加以刹竿相轮等佛塔标志物建成的，是中国木...

（南北朝）《瘗鹤鸣》碑刻

南朝梁武帝天监十三年(514年)，华阳真逸撰写《瘗鹤铭》文，上皇山樵书，为南朝最著名的碑刻之一。刻石的时代和作者的真实姓名，历来未有定说，一般认为是“华阳隐居”陶弘景的书作。《瘗鹤铭》是摩崖刻石，位于焦山(今属江苏镇江)。原来刻在焦山西麓石壁上，后因遭雷击而崩落长江水中，直至清康熙始由人挖掘出来，移入焦山定慧寺壁间。《瘗鹤铭》用笔奇峭飞逸，字体厚重高古，虽为楷书，但带有行书和隶书的笔法意趣，...

（南北朝）北魏建巩县石窟

位于河南省巩县县城西北2.5公里洛河北岸邙山(当地称大力山)岩层上的巩县石窟，开凿于北魏晚期的熙平(516~518)至永熙(532~534)年间，是北魏乃至北朝雕刻艺术的最后成就，它与洛阳龙门、大同云冈石窟一起，构成了中国石窟雕刻艺术的第一个高峰。巩县石窟共有5窟，现存1、3、4、5窟;北魏孝明帝熙平二年(517)，巩县石窟正始开凿，到正光四年(523)，第一窟及窟外的两个摩崖大龛完成，到孝...

（南北朝）胡太后建佛寺

北魏胡太后崇信佛教，修建了许多僧寺佛塔，斥资无数，国力消耗很大，人民穷困，怨声载道，这是她被囚，结束第一次临朝称制的重要原因之一。胡太后所建寺庙以熙平元年(516年)建的洛阳永宁寺和石窟寺为最有名。石窟寺座落于洛阳伊阙山(今河南洛阳南)，极尽土木之美，轰动一时。同年十一月，胡太后又令将作大匠郭安兴在洛阳阊阖门南建永宁寺，此寺仿平城永宁寺建成，为北魏洛阳最大的佛寺。寺内筑有一座九层浮图(塔)，...

（南北朝）龙门石窟开凿

太和十八年(494年)，魏孝文帝迁都洛阳，平城佛教僧众、能工巧匠齐集洛阳，开始大规模为北魏皇室贵族开窟造像，逐渐取代云冈石窟而成中心，以后历经各朝营建，龙门石窟遂成为规模宏大的石窟群。龙门石窟，中原地区的大型石窟群，位于洛阳市郊伊水两岸，这里两山相对，如斧劈开，伊水从中北流，形似门阙，故古称“伊阙”，因古代地处隋唐都城之南，又称龙门。龙门石窟的开凿是从北魏太和十二年(488年)北魏宗室比丘慧...

（南北朝）魏碑书法风格劲健

北魏时，佛教盛行，一时庙宇、造像、摩崖、碑林、慕志、刻经等处处林立。在客观上促进了北魏碑刻艺术的迅速发展。北魏碑刻中多用一种楷书，这种楷体直接继承了汉魏末年钟繇、卫瓘等的笔法，结字紧密厚重、端庄劲健。但在具体碑刻中又隶楷错变，无体不备，风格多样，成为南北朝时书法艺术的杰出代表。这种碑刻称为魏碑，书体称为“魏碑体”。北魏初期，碑体方劲古拙，略带隶书笔意，如《太武帝东巡碑》、《大代华岳庙碑》、《...

（南北朝）北魏供养人像

所谓供养人，就是具有供养行为的人，即开窟造像、修建寺庙的功德主或者虔诚信徒。北魏五朝对敦煌的直接统治，为敦煌地区带来了中原的佛教文化。一时间，当地和中原的达官贵人们纷纷在敦煌开凿洞窟。敦煌藏经洞保存了北魏驸马都尉冯熙在洛州亲手抄写的《杂阿毗昙心经》，还发现了北魏广阳王慧安发愿刺绣的佛像残片，多名信奉佛教的高官都曾到敦煌任职并开凿大型的佛窟，上行下效，信奉佛教，开凿洞窟成了彼时的社会时尚。供养...

（十六国）炳灵寺石窟开建

东晋十六国时，割据甘肃西南一带的鲜卑西秦(385~431年)政权，于西秦建弘元年(420年)开建了炳灵寺石窟，成为当时与麦积山石窟齐名的佛教胜地，续至唐代，明以后逐渐湮没。炳灵寺石窟位于甘肃省永靖县西南35公里的小积石山中。原称唐述窟，唐称灵岩寺，宋改称炳灵寺，是藏语音译，取十万弥勒佛洲之意。从西秦开建以来，到明代为止历有续建、修复活动。现存窟龛共196个，主要集中在下寺沟西侧南北长350米...

（东晋）佛寺壁画兴起

公元1世纪前后即东汉初，佛教从印度传入中国内地，用来供奉佛像、居住僧侣和举行佛教礼仪的宗教建筑-佛寺也就随之出现并渐渐大兴。魏晋南北朝佛教和佛寺发展很快，北魏正光(520~525)以后有佛寺3万多所，南朝仅建康就有500多所。伴随着佛教的逐步深入传播和佛寺的广建，雕造佛像、图绘壁画开始兴起，魏晋的佛寺壁画是佛寺壁画在中国兴起的代表。在南方建业一带，从康僧会建建初寺之后，不仅寺院开始兴建，造像...

（十六国）麦积山石窟始凿

麦积山石窟(在今甘肃天水东南45里)始凿于后秦姚兴时(394~416年)，当时“千崖万象，转崖为阁，乃秦州胜境。”后经凉州各割据政权不断续凿，至北魏初期已具相当规模。北魏重视石窟的建筑艺术，使麦积山石窟的开凿进入一个新时期。北魏景明三年(502年)九月十五日，有施主张元伯者，于此凿石窟1区，并制长篇发原文(元伯新凿编号为第115窟，所制发原文为麦积山存世最早的有纪年铭记)。该窟平面作方形，平...

（十六国）夏筑统万城

赫连勃勃建立的夏，以不设都城而著称。然而，在获得后秦的大片土地，国力逐渐强盛后，为了对付主要敌人、世仇魏拓跋氏的进攻，勃勃于凤翔元年(413年)三月，命叱干阿利为将作大匠，征发岭北胡、汉各族10万人在朔方水山、黑水之南(内蒙古乌审旗南白城子)筑城作为临时都城。阿利虽精于设计，但脾气暴燥，性情残忍。他命令筑城工匠用蒸熟的土筑城，筑完后检查，如果用锥子能扎入一寸，就杀掉筑城者，并把尸体也筑到城墙...
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