（战国）孟子：儒家学派代表

孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，一说字子舆或子车（参见“人物争议-表字”目录），邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。孟子曾游历过宋国、滕国、魏国、齐国。最后，退居于邹邑。孟子在奔走于各国期间努力宣传王道和仁政，激烈抨击某些国君的虐政和霸道。他主张效法先王，推行尧舜之道。他将政治体制分为“霸道”与“王道”两种，认为只有行“王道”者才能成为圣王，为天下所尊崇。

孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，但他的天命是通过民意、时势体现的，于是就在一个不可确说的势、时上将天命与世界结合了起来。同样的方法也见于他的思想的主体:性善论，他也提出了一个类似的，象水流一样的东西:“性”，将人心与人的行为结合了起来，因此他的绝对心论就通过一个不可确说，只能用流水比喻的性来实现了。在此基础上他提出了养心、养气的说法,并且把孔子所未能实现的德政的实施办法归结为当权者的一点善心。孟子的内容(德政等)为汉代继承，他的心、性的概念为新儒家接受，虽然他并未将天命与心看作一回事。中国的心理学从孟子开始。孔子的性习分立以及智力差异启其端，但孟子是关键。他从本体论上借用来一个模式，用来说明心和行之间有一个性，规定性的性质如流水，并成为性善论的大师。其实他的性善论是心善论，他以恻隐、羞恶、辞让、是非为心本有，才发展为仁义礼智。进而他提出了先天的良能良知。孟子的心、性、智等概念都是当时经常讨论的问题，但他给出了一个心理结构并建立了心的先天论基础，是真正的心理学理论。

孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其中有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于国也》《生于忧患，死于安乐》等名篇。