（西汉）董仲舒提出三纲五常

西汉唯心主义哲学家和政治家董仲舒在他的著作《春秋繁露》中提出三纲五常，这一道德规范，反映了当时加强君权、巩固封建中央集权的客观需要，在历史上起到过一定的进步作用。

“三纲”指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”三条封建道德原则，要求为臣、为子、为妻必须绝对服从于君、父、夫，也要求为君、为父、为夫的为臣、子、妻作出表率。“五常”指仁、义、礼、智、信五个封建道德教条。“仁”即爱人、孝悌、忠恕等。“义”指封建道德规范和标准。“礼”是各种封建礼仪、制度和规范。“智”为判别是非之心。“信”系忠诚守信。这些都是用以调整君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等人伦关系的行为准则。作为一种道德原则、规范的内容，三纲最早渊源于先秦时期。董仲舒从孔子的“君君、臣臣、父父、子子”和孟子的“父子有亲、君臣有义、夫妇有别”加以理论概括和改造，而成“王道之三纲”，提出“君臣、父子、夫妇之义皆取诸阴阳之道”是不可改变的，永恒存在的。五常则是由董仲舒在孔孟宣扬的仁、义、礼、智基础上，再加上“信”而成的，即“仁、谊(义)、礼、知(智)、信，五常之道”。东汉儒家著作《白虎通义》对三纲五常也有阐述。从宋朱熹开始，将三纲五常联用。三纲五常是历代封建统治者套在劳动人民身上的精神枷锁，但作为一套完整的封建道德体系，它体现了封建社会的人伦关系和封建宗法等级制度。