（西汉）西域乐舞传入中原

西汉时期，西域乐舞开始传入中原，大大丰富了中原舞蹈艺术形式。

据《西京杂记》中《于阗乐》的记载，在张骞出使西域后，西域乐舞就开始传入内地。

汉代在吸收外国和国内各族乐舞的同时，外国及各族使节和乐舞艺人也在做着舞蹈艺术的交流工作。《后汉书·南蛮西南夷列传》中记载，永初元年(公元107年)，掸国(今缅甸北部)国王雍由调派使者向汉安帝献上吐火、跳丸之技，不仅赢得阵阵赞叹，还在群臣中引起一场争论，最后，跳丸、吐火等幻术杂技成了汉代宫廷与民间不可缺的节目。汉朝与西域各地的和亲联姻活动，也成为舞蹈交流的一个途径。汉武帝把细君公主嫁给乌孙王、汉宣帝把解忧公主嫁给乌孙王，在多次谨见、探亲、朝贺活动中，舞蹈艺术得到了交流。

由于西域乐舞的大量传入，到东汉灵帝时，“胡风舞”成了宫廷内外深受人们欢迎的舞蹈。这些“胡舞”的舞容舞情，史籍未见详细记载，但从其他文献和某些文物图像中可以作出一些推测。贾谊《新书·匈奴》记载了汉初匈奴的胡戏表演，艺人戴着假面并由萧鼓伴奏，边翻滚跌扑，边舞蹈跳跃，实际上也就是和杂技一起串演的胡舞。1981年河南西华发现的西汉晚期墓葬出土的一批空心浮雕式画像砖中，有几块是胡人舞俑画像，这些形象都是深目、高鼻，面部表情丰富，有的还有八字胡或络腮胡，舞蹈姿态多为两臂架起，一手上抬，一手抚腰，双腿有蹲有跪，似乎正以或滑稽、或潇洒的舞蹈表演取悦观众。

胡风舞传入中原后，很快同汉朝舞蹈结合。山东济宁古亢父城出土的汉画像石上有一幅“乐舞杂技图”，画中10位杂技艺人都是高鼻、裸体、椎髻,表演舞轮、跳丸、跳剑和《鼓舞》等舞蹈和杂技，而10位乐人、歌者都全是汉人面容和装束。从他们使用的乐器埙、排箫、笙等看，很象《清商乐》的体制。画中显然是中原乐队与“胡舞”、杂技结合表演的情景。

在汉朝与缅甸、印度、朝鲜、日本等国贸易往来中，也有文化艺术以及舞蹈的交流。《后汉书·东夷列传》就记载了汉朝的舞乐伎人将中原舞蹈传到朝鲜，同时也学习了朝鲜民族舞蹈。

中原与南方边陲地区在汉代也有广泛的舞蹈文化交流。广州一带就出土了许多具有浓郁中原舞蹈风味的汉代玉雕舞人。广州象岗南越王赵昧墓6个玉雕舞人，有的绕舞长袖，有的双双并立而舞，有的欲轻盈举步，舞姿形态十分生动，有一种古越族与汉族舞蹈相互交融渗透所产生的别致风韵。

汉代对东北和北方地区的开拓和交往，使这一地区许多民族、地区的风俗性舞蹈活动载入了汉朝史书。《后汉书·东夷列传》就记载了东北地区少数民族的生活习惯和歌舞习俗。在中原舞蹈和其他民族舞蹈融合的过程中，舞蹈艺术得到了各方面的充实和升华，为后代舞蹈艺术的发展奠定了坚实的基础。