（西晋）鲁褒著《钱神论》

鲁褒，字元道，南阳人，生卒年不可考。自幼好学多闻，以贫素自立。元康九年(299年)四月，鲁褒作《钱神论》。

惠帝元康(291~300年)年间，纲纪大坏，世风日下。惠帝昏聩无知，在华林园听到蛙声，就问左右:“此鸣者，为官乎，为私乎?”当时天下闹饥荒，百姓饿死。惠帝听说后问道:他们为什么不吃肉呢?朝纲旁落，政出多门，有权势的人家，相互举荐，各为其私利。贪污贿赂成风。很多人都贪得无厌，“竹林七贤”中的王戎，积累的钱无法计数，却经常手持算具，昼夜计算，仍觉不够，他的弟弟王衍的妻子郭氏，也是聚敛无厌之人，曾用钱来环绕床沿。驸马王济用铜钱作院墙，围成跑马射箭场，当时的人称之为“金埒”。太子少傅和峤，以“钱癖”著称。石崇为荆州刺史，派人劫掠客商，获得钱财无数。可见“惟钱是求”成为当时的社会风气。

针对这种社会现状，有成公绥、綦母氏、无名氏作“钱论”愤世疾时，讥讽世风，其中最著名的是鲁褒作的《钱神论》。《钱神论》说:钱之为物“无德而尊，无势而势，排金门，入紫闼，危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀，是故忿争非钱不胜，幽滞非钱不拔，怨仇非钱不解，令闻非钱不发……凡今之人，惟钱而已!”还说钱“为世神宝，亲之如兄，字曰孔方。失之则贫弱，得之则富昌”。“钱无耳，可使鬼”。《钱神论》尖锐地讽刺了钱能通神使鬼，主宰一切的作用。这篇文章一出，立即引起了愤世疾俗的人们的共鸣，被广泛传诵。“孔方”一词，也成为了“钱”的同义语。