（东晋）名僧支遁弘法

支遁(314~366年)，字道林，俗姓关，以字行，世称“支公”或“林公”。陈留 (今河南开封东)人，一说云河东林虑(今河南林县)人。永嘉中，他随家人流寓江南，25岁出家为僧，先后建立支山寺和栖光寺，与当时谢安、王羲之等交游往来，善谈玄理。东晋太和元年(366年)，卒于石城山栖光寺。

在佛教内典中，支遁对《般若经》颇有研究。他在出家前即研读《般若》，后又经常辩论、论诵《般若》。般若学分化为若干学派，即所谓“六家七宗”，支遁为其中即色宗的代表人物。他认为“色即是空”，为般若学六大家之一。其理论之成熟，超过了其他各学派。支遁般若义的代表作是《即色游玄论》，又著有《释即色本无义》、《道行指归》等。支遁也曾留意于禅学，撰有《安般经注》及《本色四禅序》。他主张顿悟，认为顿悟生于第七地，七地以上尚须进修，因而被称为“小顿悟”。

当时正值玄学和佛教并盛之世，有僧侣崇尚清谈。支遁即是这种风尚的代表人物，时人将他与王弼相媲美。他于清谈中杂糅老释，对《庄子·逍遥游》，尤能独抒己见，认为佛释向往的涅槃寂灭之心境，便是逍遥境界。这种心境即所谓“至人之心”，非一般俗人所能有。因为他的见解揭示的境界契合于玄学，并且高于玄学，因此颇获当时名士赞赏。

支遁还喜养马养鹤，擅写草书隶书，能吟诗，俨然名士风范。