（隋朝）吉藏立三论宗

吉藏(549年~623年)俗姓安，原安息人，生于南朝梁武帝太清三年，幼年时见过著名佛经翻译家真谛，真谛为他改名“吉藏”。吉藏7岁出家，19岁开始讲经。隋定江南后赴越州住嘉祥寺，人称“嘉祥大师”。后来隋炀帝请吉藏住长安日严寺，他遂在此地宣扬佛法，注释《中论》、《百论》、《十二门论》而创三论宗。三论宗是隋唐时佛教宗派之一，因其阐扬“一切皆空”、“诸法性空”又名空宗或法性宗。

三论宗的创立可追溯到西秦时代，当时鸠摩罗什来华传法，主要弘传印度大乘空宗的佛理。罗什的弟子中，僧肇最精通般若空观。僧肇以后长安连年战乱，三论之学遂由僧朗传入南方。僧朗在摄山栖霞寺弘法，使三论学重振声威。摄山的二代大师僧诠在止观寺继续讲三论学，门徒有数百人，三论宗初具规模。僧诠以后，其弟子法朗在陈武帝永定二年(558年)奉敕入京，弘扬三论20余年，听者数千，门人遍及全国。法朗门下知名者25人，其中吉藏尤将三论宗发扬光大，使三论宗在隋代成为一大宗派。三论宗尊印度数位大乘空宗的谛造者为其师祖，他们的渊源为:龙树一提婆一罗猴罗一青目-须利耶苏摩一鸠摩罗什一僧肇一僧朗一僧诠一法朗一吉藏。

三论宗师承印度大乘空宗之学，弘扬诸法性空的中道实相论。吉藏立破邪显正、真俗二谛、八不中道三种法义来说明空宗的学理。破邪显正说主张破除对诸法实有的执着，破除一切离别情见，破除对空、有以及涅槃境界的偏执，以无碍正观体悟中道。真俗二谛论认为中道虽“毕竟空”，但可以通过言教来显现它。真、俗谛都是引导众生悟道的言教，是一种方便的说法，依照俗谛为执着“空”的人说“有”，依照真谛为执着“有”的人说“空”，使偏执一端的人体会超越空、有，言不及、意路不到的诸法实相。所以，真俗二谛倡言教二谛而不是理境二谛。三论宗依《中论》所列不生、不死、不一、不异、不常、不断、不来、不出的八法门说明中道义，叫八不中道，以破除众生在任何方面的偏执，体悟诸法缘起性空不生不无、不常不断、不一不异、不来不出的中道实相。

吉藏以后三论宗很快衰落。吉藏门下的高丽僧人慧灌将三论宗传到日本，三论宗曾在日本奈良时代甚为流行。