（唐朝）字样学兴起

唐代初期，在唐太宗的积极倡导下，以统一楷书字体为目的的字样学应运而生，出现了大量的字样学著作。其中对后代影响最重大的著作有颜师古的《字样》、杜延业的《群书新定字样》、颜元孙的《干禄字书》、欧阳融的《经典分毫正字》、唐玄度的《开元文字音义》、张参的《五经文字》和唐玄度的《新加九经字样》等。

魏晋南北朝时期，由于政治分裂、战乱纷扰、南北阻隔以及汉字形体正处于从隶书到楷书的交替阶段，造成了汉字使用的混乱，人们越来越缺乏文字规范的概念，用字非常随意。文人在写字时随便改变笔画，自造字体，各种俗体字、异体字不断产生并四处流通，连严肃的著作甚至经典中的用字也异体歧出。用字不规范，异体繁多，用字标准不统一，严重地影响了文字功能的发挥，给人们学习和使用文字造成了极大的困难，思想更难于统一。北齐的颜之推呼吁过统一南北的字体，但直到隋唐国家统一、政治稳定后，文字的统一才成为可能。

第一本开字样学先河的著作是颜之推的孙子颜师古在整理五经文字的基础上撰写的《字样》。这部书为以整理和统一字形为目的的字样学的完备奠定了基础。颜师古(581年~645年)，名籀，字师古，京兆万年(今陕西西安)人，担任过中书侍郎等职。唐太宗曾让他在秘书省考定五经用字，他订正了很多错误的字体。贞观年间，他把校正典籍文字的成果总结出来，作为字形标准，被称为颜氏《字样》，在当时影响极大。但早已佚失。

流传至今最重要的字样学著作是颜元孙的《干禄字书》。颜元孙，字聿修，是颜师古的四代从孙。该书主要是把适用不同使用范围的异体字区分为俗、通、正3体，并明确规定了这3种字体的使用范围:日常生活中大家共同使用的后起字叫作俗字;沿用已久，常在公文中出现的称作通字;来历久远，写入著作的，名为正字。

其体例是按平上去入四声分成4部分，各部分中列字的秩序按韵次的先后排列。解说的方法是先列出字的不同异体，再注明每个字所属的类别。

“干禄”是求取官位的意思，《干禄字书》是参加科举考试、求取功名利禄的必读书，在当时受到很大重视。这部书是流传至今最早的一部规范整理楷书形体的专著，在汉字学史上具有重要地位，对唐代和后代的汉字规范工作都产生了积极的影响。