（西周）雅乐成为官方礼乐

周朝建立使奴隶制经济空前发展，音乐文化显著提高。西周初期的统治者建立起中国历史上完整的宫廷礼乐制度。统治阶级在宗教、政治等仪式典礼中所用的音乐和乐舞，后世称为雅乐。雅乐的黄金时代在西周，到春秋时期，它渐趋衰落。

雅乐的始作俑者是周武王姬发，在他兴师伐殷的过程中，军中常表演歌舞以鼓舞士气，灭殷后又作了《象》和《大武》等大型歌舞庆祝胜利。公元前11世纪周成王姬旦在位时，制定各种贵族生活中的礼仪和典礼音乐，以此来加强宗法制社会的等级制度，巩固王权。后继的统治者把礼、乐、刑、政并列，使音乐的社会功能与政治和法律等统治手段结合在一起，成为贵族统治的支柱。据《周礼》、《仪礼》、《礼记》等古籍记载，西周各种贵族礼仪应用雅乐的场合有:一是祭祀，二是宴飨，三是射礼，四是军事演习和军功庆典。显然，雅乐是为维持统治阶级内部秩序而设立，普通百姓与之无涉。

雅乐的主要形式包括:一是六代乐舞，包括黄帝、唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周武王留下的最高规格的乐舞，用于祭祀神明天地祖先;二是小舞，有羽舞、皇舞、干舞、人舞等名目;三是诗乐，大都载于《诗经》中的“大雅”、“小雅”、“颂”;四是宗教性乐舞。

在礼乐制度中，其歌唱、舞蹈、器乐演奏所用的调式、乐曲及演奏顺序，甚至乐器种类、数日、表演时间、地点、场合

都有繁琐的规定，这给人一种沉重的压抑感，反映了贵族阶级庄严神秘而沉闷呆板的美学观念。

雅乐所用乐器如编钟、编磬的制造要耗费大量人力物力，只有贵族才能配置。湖北随县出土各种土乐器124件，其中一套65件的编钟最为精美,从实物上印证了周朝雅乐的奢侈和辉煌面貌，反映春秋时代我国古代音乐所达到的高度水平。

周王室为了推行雅乐，设置了专门机构大司乐，掌管音乐行政和贵族子弟的音乐教育，目的是培养大批音乐专职人员，承担各种仪式典礼的表演任务，贵族子弟受教育的内容规定为“四术”，即诗、书、礼、乐。他们必须按规定的时间和严格的程序接受教育。

西周成熟的礼乐制度和音乐教育体系，使贵族和知识阶层普遍重视音乐修养，把它看成日常生活要素之一，这对于巩固奴隶制宗法统治和积累音乐艺术实践的经验，发展乐器、乐制等音乐文化方面无疑是有利的，西周礼乐制度和音乐教育体系的完备和成就，在当时的世界上是绝无仅有的。但其严格的社会等级制度，礼的呆板森严，束缚了音乐艺术本身的发展，阻碍了音乐审美的大众化，因而雅乐的制度和体系随着周朝中央政权的瓦解而衰落，形成春秋时期“礼崩乐坏”的局面，贵族诸侯深感雅乐的沉闷压抑转而喜爱世俗音乐，一种新的音乐潮流以独立的审美姿态在民间蓬勃兴起，这就是以“郑卫之音”为代表的新乐潮流。在整个封建社会时期，个别皇帝如康熙、乾隆对雅乐饶有兴趣，雅乐借政治力量勉强保持着一席之地，但其传统优势又被民间世俗音乐所吸收，因而雅乐本身已毫无生气。雅乐的乐器在音乐苑囿里遂渐消失。