（辽朝）辽编撰字书

辽代佛教兴盛，为了使佛教信徒能通解文字，辽代学僧还专门编写字书。由于辽代书禁很严，今天我们能看到的只有《续一切经音义》和《龙龛手鉴》两部字书。

《续一切经音义》为辽燕京崇仁寺沙门僧希麟于辽圣宗统和三年(987年)撰成。因该书是为续补唐释慧琳的《一切经音义》而作，故名《续一切经音义》。其编写体例完全仿照慧琳的《一切经音义》，专门选取佛经中的个别词语加以解释。释词的方式是先用反切或直音注音，后解释词义，并引用大量的字书、韵书和其他文献作为书证。书中收录了大量梵语的音译词，对译词的声音和意义都详加解释。如:“支那国，或云真那，或云震旦，亦云摩诃支那，皆梵语轻重也。旧翻为汉国、或云即大唐国也，或翻大夏国，又云思惟国，谓此国人多有智略，能思惟故，皆义翻也”。这些是该书中最大特点，对了解释名的原意与梵汉语音的比较都有重要的参考价值。此外，书中还保存了不少古今字，正俗字异体等文字材料，对了解汉字的发展也有一定的参考价值。又保存了丰富的训诂材料，对古代词义研究有参考价值。

《龙龛手鉴》为辽僧行均在辽圣宗统和十五年(997年)所作。卷首有沙门智光的序，介绍行均生平和编写此书的目的。书名原作《龙龛手镜》，宋人重刻时为避讳改“镜”为“鉴”。这部字书采用一种新的编排体例。它把《说文解字》的540部归纳成242部，然后把 242个部首按平、上、去、入四声排列，分为四卷，每部之内所收的字也按四声排列。这种用部首与四声结合起来的编排方法是一个创举，在字书里别具一格。词语说解体例仿照唐颜元孙《干禄字书》，每字下详列俗体、通用、正体、今体、或作等，与颜书不同的是文字下面都加注音和释义。注音方式有反切和直音两种，释义往往很简单。书中搜集保存了很多宋辽时期的俗字。如“歪”、“歪”、“甭”、“孬”等俗字都见于此书，对了解宋辽之际俗字的通行的状况有一定的参考价值。