（北宋）民间诸神定形

流传于民间的道教神祇，有自然神、英雄神、文化神、守护神、行业神和功能神等等。道教诸神有些起源很早，在唐宋时代经改造和新产生，神的体系逐渐定形。

雷公是中国古代神话传说中的司雷之神，又称雷师。《太平广记》谓雷公有兄弟五人，是谓五雷。即天雷、地雷、水雷、神雷、社雷。雷公的画像好象力士，左手引连鼓，右手推椎，若击之状。

门神是中国古代神话传说中司门之神。《礼记·丧大记注》有“礼门神”之说。汉时的门神指神茶、郁垒。后世所绘门神，神茶为白脸，喜相;郁垒为红脸，怒相。

唐代门神改为秦叔宝、尉迟敬德。宋之后，门神愈益多样，有将军、朝官、爵鹿、蝠喜、宝马、瓶鞍等。

灶君是中国古代神话传说中主管饮食之神，亦称灶王。灶神的来由，众说纷纭。一说颛顼氏有子名黎，为祝融火正，祀为灶神。一说炎帝作火，死而为灶。灶神的姓名传说不一。祭灶的时间，历代不同。先秦为孟夏祀灶;汉代为腊日(冬至后第三个戊日)祭灶;晋时于腊月二十四日祭灶。梁时十二月八日为腊日，以豚酒祭灶。唐宋以后，俗定腊月二十三或二十四祭灶。灶神的职司也有变化。晋代有传说，月晦的夜晚，灶神上天去告发人间的罪状，称罪

大者夺纪，纪三百日，小者夺算，算三日。日时人家，多供奉灶神于灶台。上天之日，多供以饴糖，希望能粘封其口，不让灶神七天告发。除夕之夜，迎其下降，供奉迎，以祈“上天奉善事，下地降吉祥”。财神是中国旧时民间供奉的招财进宝之神。俗祀财神为赵公明，或称赵公元帅、玄坛。民间也有分文武财神的。武财神赵公明，神像为头戴铁冠，一手举铁鞭，一手持翘宝，黑面浓须，身跨黑虎，全副成装。俗以三月十五日为神诞而祀之。文财神传为春秋战国时的范蠡。范助勾践灭吴后，改名易姓，理财致富，号陶朱公，商贾多崇奉之。还有奉关帝为财神的，多为合伙经商者信奉。也有奉五路神为财神的。日时民间奉祀财神，或于正月初去财神庙敬祀，或在家迎接财神帖子，或在店堂迎接人扮的财神登门。

土地神是中国古代神话传说中的村社守护神，古称社神。《诗经》、《礼记》、《孝经纬》中都有祭祀社神的记载，据《夷坚志》载，有普净寺僧，得沈约所赠墓地为寺，供奉沈约为土地神。六朝以后，有的地方将当地名人死后祀为土地神，祭奉不绝。旧时各地多设小龛，内塑白发黑衣老翁，伴以老妪，称之为土地公公、土地婆婆，年节奉祀，以祈保四方清静，五谷丰登。

城隍是中国古代神话传说中的城市守护神。古代建国，范土为城，依城凿池曰隍。城隍之名，即本于此。祭祀城隍，由来已久。六朝时，郢城有祠，俗号城隍神。《梁武陵王纪》记有烹牛祭城隍神事。宋后奉祀越演越烈。各处城隍神，多是死去名人，如苏州祀春申君、镇江奉纪信。

药王是中国古代或传说中的名医，后演化为神。主要有:一是神农;二是扁鹊。河南郑州城北有药王庄，传为扁鹊故里，立有药王庙，专祠扁鹊为药王神。常于农历四月二十八日祀之。道教尊扁鹊为灵应药王真君;三是孙思邈，俗尊其隐居故里五台山为药王山，并立庙塑像以奉祀。

瘟神是中国古代神话传说中主司瘟疫之神，又称疫神、瘟鬼、疫鬼。隋开皇十一年(591)，出现了五瘟神，即春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟仕贵、总管中瘟史文业。当年瘟疫盛行，隋帝立祠并封五瘟为将军。隋唐时，皆于五月初五祭之。历代都有逐瘟神、送瘟神的事。旧时江南，有纸船明烛送瘟神的习俗。

蚕神是中国古代神话中的司蚕神，又称蚕女或马头娘。战国苟子《蚕赋》作句:“身女好而头马首”，蚕马始相连属。晋后，蚕马仙化说广为流传。唐宋后，蚕神又成为乘云驾马的九宫仙嫔。后世宫观塑蚕神为女像，披马皮，称马头娘，俗称马明王，‘用以祈蚕事。

文昌，又称文曲星或文星，原为古代对斗魁六星的总称，后被道教奉为掌人间

士人禄籍之神。传说它生于周初，经七十三化，晋末降生，名张亚子，玉皇大帝命其掌文昌府和人间禄位等。旧时士人多崇祀之，以为可保功名。

关帝，道教奉为降神助威的武圣人，又称关公、关圣帝君。原为三国蜀汉刘备的武将，姓关名羽，字云长，蒲州解良(山西临猗)人。传说死后，头葬在河南洛阳，身葬在湖北当阳玉泉山，世人感激他的德义，岁明奉祀。宋代始流传其应龙虎山张天师之召，现形御前，降魔伏怪的显灵故事。宋徽宗于崇宁元年(1102)追封忠惠公，宣和五年(1123)封义勇武安王。

妈祖，原为中国东南沿海民间传说中的女神，道教奉为航海保护神。古称天妃、天后或天上圣母，沿海俗称妈祖。传说她能通变化，驱邪救世，乘席渡海，云游岛屿，人呼龙女。又传她常朱衣翻飞海上，父老即其地而祠之。又说天妃是妙行玉女降世，三月二十三日为诞日。神通广大，救死扶危。人们买卖求财、种作经营、行兵布阵，只要心诚意笃，往往遂心如愿。因而备受敬奉。其庙遍于东南沿海和台湾，尤以台湾为多。神像为珠冠云履，玉佩宝圭，绯衣青绶，龙车凤辇，佩剑持印，前呼后拥，有千里眼、顺风耳从事。旧时航海，船上多供奉其神像。