（辽朝）辽刻契丹藏、房山石经

为了显示自己在文化上不逊于汉人王朝，契丹统治者组织了大批僧侣刊刻所藏佛经。

圣宗太平元年(1021年)，契丹人得到了宋朝蜀版的《开宝藏》，并倡议刊刻契丹藏。兴宗即位后，积极支持此事。重熙元年，契丹藏开始在燕京刊刻，历经30年，至道宗清宁八年(1062年)才完成，共579帙。因为此时辽恢复契丹国号，故后人称此藏为契丹藏。它在内容上比宋版本更齐全，形式上行格更密，并改卷子式为折本。契丹藏后传入高丽，对高丽所藏再雕本的校刊订正有很大影响。

辽圣宗太平七年(1027年)，州官韩绍芳奏请增刻房山云居寺石经，圣宗即拨帑币予以支持。后来兴宗、道宗也不断支持。为了镌刻石经，当地信徒甚至组织了经寺邑。到靖宁三年(1057年)刻完《大般若经》等600余块，与原存石经共2730块，合称四大部经。天祚帝天庆七年(1117年)，又将道宗时所刻石经大碑180片，与寺僧通理大师等校刻石经小碑4080片一起埋在云居寺西南角的地洞里，上建砖塔，刻有标记，称为镇经塔。

房山石经具有极高的史料价值，契丹藏印本今已全部佚失，但通过云居寺辽代刻制石经，还可窥见契丹藏大概面目。契丹藏的刊刻与房山石经的续刻是辽朝对佛经一次大规模的收集、整理和校勘，为保护佛教文化作出了重大贡献。