（西夏）佛教传入西夏

党项族人迁入以前的河西、陇右地区居住着汉族和其他少数民族，这一地区自凉、魏以来，经隋、唐，佛教流传了几百年。自唐、宋、五代，这一地区的统治者均提倡和扶持佛教。党项族人迁入后，因长途迁徙、战乱、民族压迫、阶级压迫等原因，党项族逐渐接受佛教思想，佛教开始传入西夏。

早在1007年，李德明母罔氏去世时，宋真宗应李德明要求遣使护送供物到五台山，使其于此修供十寺，可见佛教已开始在西夏流传，并为贵族供奉。

佛教传入西夏主要受三个方面的影响。第一是吸收中原地区传播的佛教。在1031年，宋朝应李德明之请赐佛经一藏，西复的使臣则以70匹马换之。1035年李元昊以马 50匹，请宋赐佛经一藏。1055年，西夏又受宋赐大藏经。1058年，又以万匹马，请赎大藏经。1062年，西夏又以马70匹，请赎大藏经。1073年，西夏又向宋献马70匹，求取大藏经一藏。总之，在1031~1073年间，西夏曾六次向中原地区的宋朝求取佛经。由此可见，中原地区佛教对西夏佛教的传入起了重大的作用。

第二是西夏境外的僧人对西夏佛教的传入起了很大的作用。1036年，印度僧人善称向宋贡献梵文经、佛骨等用品，返回时路过夏州，李元昊向其求取贝叶经。另外，李元昊、李谅祚修建寺庙，均请回鹘僧人前来演经。境外的僧人以回鹘僧人对西夏佛教的传入贡献最大。

第三是藏传佛教逐步传入西夏。西夏中、后期，佛教噶玛噶举派及其后西藏的萨迦派在佛教传入西夏中作用最大。仁宗李仁孝迎请噶玛噶举派大师藏索哇到西夏传授藏传佛教经仪和仪轨，组织翻译佛经，被尊为上师。其后，萨迦派祖师札巴坚赞及其弟子迥巴瓦国师觉本亦被奉为上师。

西夏建国前，李元昊少年时代即“晓浮图学。”建国后初期，就十分尊敬佛教，李元昊除保障僧人在西夏活动自由与安全外，还曾下令每年四季首月的初一定为“圣节”，让人民、官员礼佛。

此外，佛教在西夏的传入的另一显著标志就是佛寺的建造。李元昊在建国前夕，1038年八月，在兴庆府建造佛舍利塔，将进献的佛舍利安放建塔，盛况空前。1047年，李元昊又在兴庆府东建高台寺及诸浮图，贮藏宋所赐大藏经。1055年，毅宗李谅祚建成承天寺，贮存宋赐大藏经，毅宗与设藏太后常亲临寺院听僧人讲演佛经。

佛教传入西夏受中原地区佛教、域外僧人的影响以及藏传佛教传入的影响外，西夏各朝国主及党项族、汉族上层贵族的推崇和扶持也是佛教传入西夏的重要原因。