（北宋）邵雍创先天象数学论

邵雍(1011~1077年)，字尧夫，谥康节，祖籍河北范阳(今河北涿县)，北宋哲学家，幼年随父迁居共城(今河南辉县)，隐居于苏门山百源之上，潜心学问，共城县令李之才曾授以“物理性命之学”，即《周易》象数之学。邵雍勤奋探索，专心致志地从事学术研究，第一次把象数学、方法论与理学相融合，创立了别具一格的先天象数学。著作有《皇极经世》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》等。他以《皇极经世》来构建其象数学体系，以概括自然、社会、人生等宇宙间的一切，并用他的象数理论来探求、推论天地万物的本原和生成演变及人世之治乱。

邵雍把“数”看作是决定事物本质的东西，把象数系统看成是最高法则。他认为宇宙的本原是太极，太极生出天地，天生于动，地生于静，动之始生阳，动之极生阴，阴阳交互作用，形成日月星辰，静之始生刚，静之极生柔，刚柔交互作用形成水火土石。这就是说天地生于动静，天生阴阳，地分刚柔。阴阳刚柔谓之四象。由于日月星辰水火土石八者的错综变化，即产生宇宙万物。太极为道、一、心、神，其实质就是精神本体，因而他的哲学思想属于客观唯心主义思想体系。

邵雍认为天地万物的生成变化是按照“先天象数”的图式展开的。其生成演化过程则为:道生一，一生太极，一生二，二为两仪;二生四，四为四象，四生八，八为八卦……直至无穷。他把先天象数归之于心，“先天象数，心也。”他所说的心即个人的心，也是宇宙的心。万物具有声色气味的特性，人的耳目口鼻具有接受声色气味的功能，人之所以灵于万物，最根本的原因是人能知天地万物之理。邵雍所揭示的宇宙万物的演变过程，是主观臆造的，他虽也讲事物的演变运动，有辩证合理的因素，但他所说的演变过程，是按一个所谓“加一倍法”的机械公式展开的，因而不可能真正揭示宇宙万物复杂演化的客观过程的规律。

邵雍还应用他的象数理论，拟构了一个人类社会发展的循环模式。他把天地从始至终的过程区分为元、会、运、世，以此为宇宙历史的周期，一元十二会，一会三十运，一运十二世，一世三十年。一元实际就是一年的放大，共十二万九千六百年。邵雍断定，世界的历史以此为周期，由兴盛到衰亡，周而复始，循环不已。天形成于元的子会，地形成于丑会，人产生于寅会。人类历史第六会已会，即唐尧之世，达到兴盛的顶峰，从午会开始，便由盛转衰，这就夏、商、周到宋的历史发展时期。到了亥会即第二十会，天地归终，万物灭绝，另一元，即另一周期又将开始。在一个周期内，历史是走下坡路的，由尧到宋，经“皇、帝、王、霸”四个阶段，一代不如一代。可见邵雍是位悲观的历史循环论者，他虽承认天地自然和人类历史都有其发展规律，都经过发生、发展和灭亡的过程，具有一定的科学性，但他在总结这一历史发展规律时，却以先天象数为根据，因而他的历史观具有神秘色彩和宿命论的特点。

邵雍与周敦颐、张载、程颢、程颐并称为“北宋五子”，对北宋理学的形成和初步发展作出了重大贡献。他的象数学虽是主观臆造的，但却反映出当时学术思想界的理学家们的一个积极愿望，希图通过象数理论来探求宇宙万物的背后有无本体的问题，以求回答宇宙万物的生成本原及其关系。