（北宋）版画普及

版画是绘画和印刷术的结品，它于唐、五代时期兴盛，至宋而更趋发达题材广泛，传播覆盖面大，其艺术特色在总体上继承和发扬了五代各地的刻印传统，以刀代笔，追仿绘画笔法，但由于题材内容不同，插图风格各显其异，宗教版画以庄重华贵为主，农、医等科技类版画注重结构严谨和具体的实用性，而文艺类书籍插页中的版画则手法活泼，力求表现自然的生活气息。

宋代版画大量运用于传播宗教经卷，最著名的是开宝年间印制的 5000卷《大藏经》，其他佛教经典如《开宝藏》、《崇宁藏》、《圆觉藏》、《碛砂藏》等，也都是规模庞大的刻印，其中卷首图，章法完善，体韵遒举，称得上一代珍本。北宋之时，画家高文进曾绘《弥勒菩萨像》，由“越州僧知礼雕”，由于绘刻两者都是高手，作品蜚声域外。在这些版画中，还有一种山水图，为宋大观二年(1108年)刊印，现存四幅于美国哈佛大学福格美术馆。画中虽然刻有僧众的活动场面，但作品以山水景物为主体，可视为中国最早的山水版画。此画以细密的水纹衬出留白的丘壑，在保留绘画线描的基础上，充分发挥刻刀的力度，颇具装饰效果。

宋代科技版画也获得了重要发展，大量的医药、天文、地理与金石皆随书刊印成版画，既有说明性，又有艺术性。如当时的应用书籍《营造法式》、《宣和博古图》以及医学用书等，绘制都非常精细，一丝不苟，它们对版画的发展，可以说起到了积极的作用。

版画也是宋代传播绘画艺术的重要手段，南宋宋伯仁编绘的《梅花喜神谱》百图，刻划了梅花的各种自然生态，刀法、笔法相得益彰，劲健明快。

这个时期的经史书籍如《毛诗》、《周礼》、《尚书》、《论语》、《荀子》以及老子的《道德经》、庄子的《南华经》等等，都有木刻插图相配。又如《古列女传》，上图下文，成为福建安版画的早期代表作，这些插图多至 123 幅。宋代还有用版画刻印年画的记载:孟元老《东京梦华录》记汴京“迎岁节，市井皆印卖门神”;吴自牧《梦梁录》记载汴京岁终时，“纸马铺印钟馗、财马、四头马等”;沈括在《梦溪笔谈》里更详细记载了宫中大量镌版印制“钟馗捉鬼图”的情景。这说明绘画的刻印，不仅在宫禁，而且在民间，都已盛行。