（南宋）七子传播全真教

全真教创始人王喆自大定七年(1167年)东游传教，在胶东一带，广收弟子。马钰(1123~1183年，号丹阳)，孙不二(1119~1182年，号清净)夫妇，以及谭处端(1123-1185年，号长真)，刘处玄(1147~1203年，号长生)，丘处机(1148~1227年，号长春)，王处一(1142~1217年，号玉阳),郝大通(1140~1212年，号广宁)，是王喆的七大弟子，也是全真教发达的骨干成员，所以世人尊称为"全真七子"。

胶东自古多出方士道士，修道成仙之风甚浓，七子多出身于当地富庶之家，受习俗熏染而乐于修道。他们无论道教修养，还是文才抱负，都是当世一等一的人才，追随王喆之后，成为传播和光大全真道的得力成员。

王喆死后，七子继续在秦，冀，鲁，豫一带修炼传教。他们一方面通过著述，结交士类，宣扬全真教教义；另一方面，含辛忍苦，以类似苦行头陀一样的举止感化世俗。如马钰夏不饮水，冬不向火，誓死赤足；王处一赤脚往来砺石荆棘中，世人号为"铁脚"；丘处机日乞一食，昼夜不寐者六年；郝大通持不语戒，在赵州桥下跌坐六年；种种苦行感化得入教者日益增多。七子秉承师训，起居检朴，自种自给，又轻财仗义，济人之急，使民众妇孺翕然相从。不久，全真教便形成一种强大的社会力量，南至淮河，北至大漠，西抵秦地，东问大海，都有全真教的势力。

到了刘处玄，丘处机掌教的时期(约1187~1219年)，全真教以山东半岛为活动中心，全真教团进一步发展而臻于壮盛，声名渐渐上闻于金廷。大定二十七年(1187年)，七子中最著神异的王处一赴召入京，世宗亲问以养生之道；次年，又召丘处机入京随侍；翌年，金廷再召王处一入京为去世的金世宗设醮求冥福。此后，金廷多次召见七子，颁赐度牒，观额，道经等物。金朝统治者的重视使全真教声价日高，全真七子们也尽力为朝廷效命，丘处机就曾做过为朝廷出面招安义军的事。在金与蒙古连年交兵的战乱年代里，全真道反得以迅猛发展，走向鼎盛阶段。

金南迁后，全真道便成为金，南宋，蒙古逐鹿中原所要争夺的一个重要目标。在这种复杂的时势中，身为掌教人的丘处机作出了最明智果断的决择，他推辞了宋金两朝，而以七十高龄，跋涉数万里，赴成吉思汗之邀，全真道在后来蒙古人统治的岁月里得以继续自由发展，成为人们在精神上和生活上的避难所，丘处机的先见之明功不可没。