（元朝）英宗修订《大元通制》

至治三年(1323年)，英宗硕德八剌命人根据仁宋时纂集的累朝格例(即《风宪宏纲》)为蓝本，制订新法。不久即告完成，称之为《大元通制》，同年二月颁行天下。这是元代制订的最为完整，系统的法典，是元代法律的代表作。

《大元通制》共2539条，例717条，条格1151条，诏赦(敕或制)94条，令(别)类577条。其中条格所占篇幅最多，分为27个篇目，有祭祀，户令，学令，选举，宫卫，军防，仪制，衣服，公式，禄令，仓库，厩牧，关市，捕亡，赏令，医药，田令，赋役，假宁，狱官，杂令，僧道，营缮，河防，服制，站赤，榷货等，共分30卷，主要是经皇帝亲自发布，或直接由中书省等中央行政机关颁发给下属部门的政令，与唐宋法律中令，格，式大体相同。断例即为律文，共有11篇，篇名与唐律及《泰和律》完全相同，包括卫禁，职制，户婚，厩库，擅兴，贼盗，斗讼，作伪，杂律，捕亡，断狱。诏赦只是唐，宋，辽，金之敕，唯一作用是供查考，参照或修史之用。只有"条格"和"断例"才是"有司奉行之事"。

在具体内容上，《大元通制》主要有如下三个方面规定：

一是从法律上肯定了民族歧视，压迫政策。元代法律将境内不同民族分为4等：蒙古人，色目人，汉人，南人，并规定这4个等级在法律上所分别享有的地位与权利。如蒙古贵族可以占有大量奴婢，还可以随意处置奴婢，奴婢不得反抗，否则都要处死。蒙古人若因争吵或乘醉打死汉人，只"断罚出征，并全征烧埋银"；反之，汉人若殴打或打伤蒙古人与色目人，即使有理，也要处死刑，并照赔烧埋银。法律还明文限制汉人的权利，如严禁汉人持有兵器，禁止汉人习武甚至打猎，养马，禁止汉人生产，制作可以充当武器的农具及家用器具，等等。

二是确立了佛教僧侣在法律上的特殊地位。各宗教教派及教士，神职人员在司法管辖上有相对独立的权力，并在经济上给予佛教寺院大量特权，保护其经济利益。元代法律规定，一般僧官，僧侣犯罪，不受普通司法机关管辖，而是由宣政院，各行省宣政院以及专门设置的"僧司"等衙门管辖。如不同宗教，不同教派之间发生冲突，一般司法机关不得干预。

三是确立元代的刑法与诉讼法制度。元代继续沿袭唐宋以来的封建五刑体制，不过稍加变动。五刑即笞，杖，徒，流，死5等刑罚。在元代法律中，笞，杖刑都分为5等，以7为尾数；徒刑分为7等，自徒一年起，每等递加半年，最高为5年；流刑分3等：2000里，2500里，3000里：死刑有绞刑，斩刑两种。诉讼制度开始形成一定程序和规范，并在法律中确认下来。