（元朝）伊斯兰教鼎盛

元朝是中国伊斯兰教的鼎盛时期。穆斯林人口不断增加，社会地位也日益提高，他们为元朝的社会发展做出了空前的贡献。

成吉思汗及其子孙西征西亚与东欧，建立了横跨欧，亚的蒙古大帝国。此后中西交通畅达，穆斯林大批归降或被俘，随蒙古军东来参加征服和统一中国的战争，被称为"西域亲军"。其中阿拉伯人，波斯人和中亚各族人在忽必烈建立元朝统一中国后，与当地汉族，维吾尔族，蒙古族居民通婚，代代繁衍，逐渐形成一个新的民族回族。与此同时，西域的穆斯林商人，学者，传教士，达官贵人，旅行者等纷纷来中国定居，与当地人通婚，形成回族的另一个重要来源。

元代将伊斯兰教徒称为"木速蛮"，又称"答失蛮"，世俗往往称为"回回"，其教名或称真教，清教，或称回教。中央设"哈的"，即回教法官，掌管教内律法的执行，并负责为国祈福。该制曾几置几罢，反映了国家与教会在执法上的权力之争，也说明伊斯兰教的势力已相当强大。至大二年，宣政院奏免僧，道，也里可温，答失蛮租税，其时伊斯兰教已由沿海外国小教发展成为由政府正式承认的中国合法大教，可与佛，道，儒及基督教并列，足可见其规模和影响之大。

元朝穆斯林的状况与唐宋相比有了明显的不同。第一，他们多数不再自视为外国侨民，大都以中国为家，娶妻生子，置产业，变成了中国人。第二，他们的分布不再局限于东南的沿海通商口岸，而是遍布全国，形成"大分散小集中"的居住特点。第三，他们的社会地位较高，因为他们在帮助元朝统一中国的事业中立过汗马功劳，其政治和社会地位仅次于蒙古贵族。此外，元代穆斯林人口之多也是唐宋不能比的。尽管元代忽必烈有过迫害穆斯林教徒的举措，但总体上说来蒙古贵族还是保护伊斯兰教的，多数情况下穆斯林颇受政府尊重。政府修葺或重修的著名清真寺有泉州清真寺，广州怀圣寺，杭州真教寺，昆明礼拜寺2所，哈刺和林礼拜寺2所等。中央一级设回回国子监学，奖励伊斯兰学问：设回回司天监，掌观象衍历；设太医院广惠司，掌修制御用回回药物及和剂，治疗诸宿卫士及在京孤零者。此外还设回回炮手军匠上万户府，负责造炮，管理造炮工匠。

元代的穆斯林对中国的政治，经济，军事，文化做出了重大贡献，涌现出了一大批第一流的优秀人才。在政治方面，有许多伊斯兰功臣显宦，如泉州人蒲寿庚，助元灭亡南宋有功，官至右丞，子皆高官。扎八儿，助成吉思汗破金中都，封凉国公。还有赛典赤曾，率千骑从成吉思汗西征，太宗宪宗之世拔为高官，元世祖之时，拜中书平章政事，陕西五路西蜀四川行中书省，云南中书行省平章政事，为中央所倚重。在经济方面，穆斯林在中西商业交往中发挥重要作用，俗称"富贵回回"，因其多为富商。在文化方面，出现了一批著名的学者，艺术家，专门人才。大学者赡思，学通五经，著述甚丰。大诗人丁鹤年，擅长诗文，对算数，方药亦有研究。诗人萨都刺博学能文，尤以山水诗见功力。以上情况表明，回族在形成之初，即具有了高度的中原文化素质，同时也保留了西域文化的某些特点。在他们身上体现着中西文化的融合。

元代，新疆的三大宗教伊斯兰教，基督教，佛教都得到一定程度的发展；同时各教之间互相来往，互相渗透，气氛比较平和宽松。自由传教的结果，是伊斯兰教发展最快，到16世纪时，新疆全境除北部瓦刺蒙古信奉喇嘛教以外，全部改信伊斯兰教。